Хочу знать, Николай Водневский, 2005

)! Нет сентиментальности и в словах Христа о суде:«.. .иди¬ те от Меня, проклятые, в огонь вечный...» (Мф. 25:41). Эти слова относятся к тем, кто сознательно упорствует и не только не желает принять в сердце Христа, но и борется с Ним и с Его учением. Во времена Ветхого Завета нравы отвергавших Бога лю¬ дей были настолько жестокими, что они понимали только 60 Религия и атеизм один язык — язык огня и меча. Бог допускал уничтожение тех народов, которые мешали осуществлению Его планов. Избранный израильский народ Бог называл «жестоковый- ным» (Исх. 32:9), сурово карая его за то, что он отверг ис¬ тину. С тех пор люди мало изменились. Распространение христианского учения изменило лицо земли, но и теперь совершаются Божьи суды. Что касается того, что Бог Ветхого Завета был ревнив (Исх. 34:14), то это слово скорее имеет значение «ревност¬ ный»: «.. .возревновал Я о Сионе ревностью великою, и с ве¬ ликим гневом возревновал Я о нем [об Израиле]» (Зах. 8:2). Истины Божьи не всегда можно выразить человеческим языком полно и точно. Всегда во всем, в том числе в собы¬ тиях Ветхого Завета, мы видим одно — Божью справедли¬ вость. Если Бог посылал и посылает наказания, то не на¬ прасно и не бесцельно. 048. «УЖАСЫ» В БИБЛИИ В Библии есть ужасные вещи. Они не укладываются у меня в голове. Вот, например, «кротчайший» человек Моисей распорядился избитъ все мужское население (и детей) мадианитян. Неужели и вы скажете, что Мои¬ сей был Божий человек? Я скажу то, что говорит о нем Библия: «...Моисей, че¬ ловек Божий...» (Втор. 33:1) и «...человек кротчайший из всех людей на земле» (Чис. 12:3). Моисей не действовал по своему произволу. Бог явил Свою волю, сказав: «...отмсти Мадианитянам...» (Чис. 31:2). «Отмсти» — это в духе Вет¬ хого Завета. Народы, жившие на пути Израиля в Ханаан, стали символом греха, являющегося препятствием на пути христианина в Царство Божие. Для греха не может быть Библия 61 пощады. Важно знать, что эти народы считались только с силой, поклонялись идолам и всячески старались соблаз¬ нить израильтян. Эти народы не хотели считаться с живым Богом, и Бог не захотел считаться с ними, предав их в руки Израиля. Поведение этих народов возмутило и Моисея. Ведь «они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа» (Чис. 31:16). Этот факт записан в Чис. 25:1,2: «И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ [жертвы их] и кланялся богам их». При этом необходимо помнить, что Моисей распорядился наказать не только моавитян, но и сынов израилевых: «...убейте каждый людей своих, при¬ лепившихся к Ваал-Фегору» (Чис. 25:5). Бог наказывает за грех, невзирая на лица. Когда язычники совратились окончательно, Бог исполь¬ зовал Израиль как орудие наказания. Когда же Израиль совратился, Бог использовал другие народы для наказания Израиля (Иез. 30:24). По этой же причине