Хочу знать, Николай Водневский, 2005

тветить. Ответьте мне, пожалуйста, почему евангелисты не могут понятъ того, что богослужение — это святой акт и не каждое помещение для этого подходит? А если помещение не освящено, то богослужение в нем проводить нельзя... В одно время к Иисусу пришли люди с жалобой, что в Иерусалимский храм ворвались солдаты и кровь людей смешали с их жертвами (Лк. 13:1—5). Христос им ответил: «.. .если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13:3). Пора понять, что не место освящает человека, а чело¬ век — место. В наше время многие религиозные организа¬ ции превращают храм в театр. И освященный тоже. О при¬ мерах вы мне сами написали. А дети Божии стремятся пре¬ вратить театр в храм, в присутствие Божие, и торжище мира сего — в место молитвы. Вы сделали большую ошибку, не приняв приглашение посетить собрание, где проповедовалось Евангелие. На том собрании вы могли бы найти мир с Богом, которого вы до сих пор ищете и не находите в официальных храмах. Да поможет вам Господь обрести мир с Богом на том месте, где вы сейчас находитесь. 107. СОРАСПЯТИЕ АПОСТОЛА ПАВЛА Мне известно, что вы отвергаете монашество и под¬ вижничество вообще. Так вот, растолкуйте мне, если, 130 Церковь и церкви конечно, можете, что означают слова апостола Пав¬ ла: «Я сораспялсяХристу...» (Гал 2:19)? Подвижничество я не отвергаю, потому что его не от¬ вергает Писание. Но что такое подвижничество? — это дру¬ гой вопрос. Сораспятие апостола Павла не имеет никакого отноше¬ ния ни к монашеству, ни к другим известным видам подвиж¬ ничества, но исключительно к тому факту, что он умер для закона и воскрес со Христом (это следует из контекста). То преображение, которое происходит со всяким уверовавшим во Христа и пришедшим через Него к Богу, Павел называет смертью и воскресением или воскресением из мертвых. Это выражение повторяется дважды в Послании галатам. Оба раза речь идет об отождествлении верующего со смертью и воскресением Христа. Закон требовал смерти того, кто его на¬ рушал, но Христос понес на Себе смертное наказание за всех грешников. Получилось, что закон убил Его и с Ним всех тех, кто верою присоединится к Нему, но Своим воскресением Христос воскресил их и освободил для служения Богу. Павел говорит: «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу (умер во Христе вместе со Христом. — Н. В.)» (Гал. 2:19). Это относится ко всем возрожденным ве¬ рующим, потому что Христос умер вместо них, и они были распяты в Нем и с Ним, а это и есть со-распятие. Подлинное со-распятие (и со-воскресение) после истин¬ ного рождения свыше никогда не проходит незамеченным. Отпечаток креста будет на всем, что такой человек говорит или делает. Всякий верный и смелый последователь Христа, который не стыдится креста Христова и готов подвизаться за такую евангельскую веру, служа от всего сердца Христу и страдая за Его имя, — истинный подвижник, потому что жизнь для Христа — это подвиг. Критика евангельских церквей