Хочу знать, Николай Водневский, 2005

совершенства При¬ звавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (Шет. 2:9). Для того, кто отвергает или искажает учение Евангелия о новозаветном священстве, нагромождая «посредников» Критика евангельских церквей 133 перед искренне ищущими Бога душами, в то время как Бог говорит, что Посредник един (ІТим. 2:5) и Ходатай перед Отцом тоже един, «слишком коротка будет постель, чтобы протянуться; слишком узко и одеяло, чтобы завернуться в него» (Ис. 28:20). 110. КТО МОЖЕТ БЫТЬ ЧЛЕНОМ ЦЕРКВИ Мы с вами по-разному смотрим на то, кто может бытъ членом церкви. У вас есть святые, а у нас от¬ крыты двери всем грешникам. Ведъ так и написано в двадцать второй главе Матфея: «...пойдите нарас- путия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир... и злых и добрых...» (Мф. 22:9,10). Легко понятъ, что все люди для Бога дороги и брачный пир один для всех — и для злых, и для добрых. Всем приготовлено одно место... Здесь явное непонимание евангельской истины. Верно, что для Бога все люди дороги — и злые и добрые. И всех, добрых и злых, Бог призывает к покаянию и к спасению. Вы можете спросить: разве добрым людям нужно покая¬ ние? Вероятно, да. Написано: «...все (выд. Н. В. — Ред .) со¬ грешили и лишены славы Божией...» — и добрые, и злые (Рим. 3:23). Чтобы наследовать жизнь вечную, добрые и злые должны родиться свыше. Бог смотрит на всех людей одинаково: как на погибших. Поэтому для всех, для добрых и для злых, Он приготовил на Голгофе спасение. Никодим был добрым человеком, учителем израиль¬ ским, благочестивым законником, но Христос сказал ему: «...если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ии. 3:3). Из упомянутой вами притчи читаем, что все, кого Бог приглашает на пир, должны оставить свою 134 Церковь и церкви одежду в прихожей и надеть брачную одежду хозяина. Одежда символизирует праведность, а наша праведность, сказано в Писании, — «как запачканная одежда» (Ис. 64:6). Нам необходимо освободиться от своей праведности и при¬ нять праведность Божию по вере. Только тогда мы можем удостоиться Царства Божия — облечься во Христа, в ризы Его святости. Корнилий тоже был добрым человеком (Деян. 10:1 и да¬ лее). Он молился, постился, подавал милостыню, но для спа¬ сения этого было недостаточно. Он не был спасен. К нему должен был прийти апостол Петр и открыть путь спасения по благодати Христа. Лидия, ставшая первой христианкой в Европе (Деян. 16:14 и далее), была доброй женщиной, но для ее спасения этого было мало. Апостол Павел открыл ей истину, она уверовала и только тогда вошла в Церковь Христа. Евнух был тоже добрым человеком (Деян. 8:27 и далее). Он ехал не из картежного дома, а из Иерусалима, где пок¬ лонялся Богу. Он читал Библию; но был спасен только тог¬ да, когда принял благовестие Филиппа и уверовал в Христа Спасителя. Известны и другие примеры. Женщину уличили в пре¬ любодеянии, но Христос ее не отверг, а простил, потому что она покаялась (Ии. 8:3 и далее). Покаявши