Хочу знать, Николай Водневский, 2005

никами, они больше не доверяют друг другу. Каждый ищет привилегий, лучшего положе¬ ния и чаще всего — за счет других. Нет необходимости это доказывать, это всем известно. В душе человека царит са¬ молюбие, а самолюбие — это любовь к самому себе. В ис¬ правительно-трудовых лагерях была в ходу поговорка: «Ты умри сегодня, а я завтра». На этом стоит мир. Самолюбие — такое состояние, когда человек любит только самого себя. Самолюбивый человек все свои интере¬ сы концентрирует только вокруг себя. Он не желает думать о других — таких же, как и он сам. Таким образом, любовь к самому себе — не грех, но ко¬ гда человек ставит самого себя в центр вселенной, требует, Вопросы о библейской культуре... 201 чтобы все служили только ему, его интересам, — это уже грех. Христос сказал: «Возлюби ближнего, как самого себя» (Мф. 22:39). Что это означает? То, что мы должны любить, мы можем любить, способны любить, и любовь к ближ¬ нему должна быть не меньше, чем любовь к самому себе. То, что мы желаем себе, мы должны желать и ближнему. Если же мы чего-то себе не желаем, то не должны желать этого и ближнему, как сказано в Писании: «...во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними...» (Мф. 7:12). Это Божье установление о любви к ближнему. Теперь самое главное: истинная любовь к самому себе открывается только после примирения с Богом, после по¬ каяния. И тогда только человек будет способен проявлять такую же любовь к своему ближнему. Если присмотреться к жизни людей неверующих, то мы увидим, что они не знают, в чем должна проявляться лю¬ бовь к самому себе, даже к своему телу. Если человек не за¬ ботится о своем спасении, то как он может любить самого себя? Он не выходит за рамки эгоизма. Такой человек мо¬ жет стараться сделать что-то хорошее для ближнего, но это будет против его природы и в этом не будет постоянства. Но если мы сокрыты в Господе и приняли от Него новую духовную природу, тогда наша любовь к ближнему будет проявляться постоянно, и она будет не меньше, чем наша любовь к самому себе. Ведь мой ближний — это мой брат, если и не во Христе, то в Адаме. 172. ПОЧЕМУ ХРИСТОС ИЗБРАЛ ИУДУ? Никак не пойму, почему Христос избрал Иуду Искари¬ ота в число Своих двенадцати учеников? 202 Вопросы верующих о Библии... При избрании Двенадцати Иуда еще не был предате¬ лем, но «потом сделался предателем» (Лк. 6:16). Каждого грешника можно считать потенциальным предателем. На предпасхальной вечере, когда Иисус омывал ноги учени¬ кам, дьявол «уже вложил в сердце Иуде Симонову Искари¬ оту предать Его» (Ии. 13:2). Мы не видим, чтобы Иуда про¬ тивостал дьяволу, хотя он еще мог это сделать. И тогда на Тайной вечере «вошел в него сатана» (Ин. 13:27), — потому что он вовремя не прогнал прочь мысль о предательстве и дверь в его сердце была открыта. В тринадцатой главе Евангелия от Иоанна Иисус гово¬ рит о блаженстве тех, кто знает, что раб не больше господи¬ на своего, и исп