Вестник истины, 2012

ря- довых верующих. Они, находясь в неведении и будучи малограмотны, оказывают поддержку Совету церквей, но в своё время они поймут авантюризм главарей и воз- вратятся в свои общины. Товарищи судьи, свобода верующих не означает, что они не должны быть ничем ограничены, как и говорил эксперт, а должны проводить свои обряды в рамках за- кона. Конечно, Совету церквей известно, что Декрет Ле- нина, постановления ВЦИК ограничивают деятельность верующих только религиозными обрядами. Требование верующих права воспитывать детей в ре- лигиозном духе также противоречит интересам Совет- ского государства. В Советском государстве всем верующим даётся пра- во исполнять религиозные обряды, но только после реги- страции! В постановлении ВЦИК прямо подчеркивается, что недопустимо обеспечивать свободу исполнения ре- лигиозных культов тем, кто посягает на права граждан. В дополнение к ст. 142 УК РСФСР разъясняется, что за распространение писем, листовок и организацию ре- лигиозных собраний нужно усилить ответственность. Из материалов следует, что Хорев с 1961 по 1966 гг., будучи одним из организаторов, систематически нарушал законы, организовывал и проводил собрания. Это на- шло подтверждение и в допросе подсудимого. Он сказал, что легче назвать места, где он не был и не проповедо- вал, чем где был. Сейчас подсудимый улыбается, а ему надо бы плакать. Показания свидетелей подтверждают, что Хорев привлекал детей, молодёжь. Обвинения по ст. 142 1 и 2 ч. нашли своё подтверждение. Прошу суд учесть поведение подсудимого в суде и его обществен- ную опасность — разлагал детские души. ЗАЩИТИТЕЛЬНАЯ РЕЧЬ ХОРЕВА МИХАИЛА ИВАНОВИЧА Я никогда не стал бы защищаться, чтобы выгородить себя, если бы речь шла только обо мне. Но так как речь идёт о деле, которое мне вверено церковью, я имею слово защиты. Я действительно принимал активное участие в работе Совета церквей. Способностей особых не имел, но от- давал все силы, всё, что мог. К этому меня побуждала любовь к Господу и церкви. Прокурор сказал, что я оставил работу, чтобы на- житься на копейках верующих, но это ничем не подтвер- дилось. В двух томах дела нигде не сказано, что я кого- то обобрал или отнимал добровольные пожертвования. Сказать, что меня побуждало к служению тщеславие — неверно. Если говорить о возвышении, то нужно было идти путём предательства, соглашательства. Но моя со- весть не позволяла мне этого. Сначала служения я знал, что мой путь лежит чрез скамью подсудимых, потому что верующие всегда гонимы. Более подробно остановлюсь на документах Совета церквей, в распространении которых я принимал самое активное участие. Они составлялись на совещаниях Со- вета церквей и все были религиозного характера, осно- ванные на Священном Писании. Были и информацион- ные, в которых мы сообщали об узниках, осуждённых за Слово Божье, чтобы верующие молились о них, а также сообщали о том, как идёт дело Божье в общинах. Меня обвиняют за общение 5 сентябр