Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце ХХ - первой четверти ХХ в.: основные события, влияние на общество, культурно-социальные связи, Я. Ф. Макаров, 2025

продукции. Разбросанные по всей губернии, но в то же время объединенные единой структурой союза, вероятно, именно сельхозугодия и человеческий ресурс должны были стать базой для создания предприятия, став экономической подпиткой для стесненного в ресурсах Смоленского баптизма. В дальнейших документах, переписке и экономических сводках союза нет упоми- наний о создании коммерческих формирований, однако уже в дека- бре того же года баптистское кооперативное товарищество «Брат- ская Помощь»! 5, ставившее своей целью «содействие товарообмену и снабжение членов Т-ва и постор. лиц сельско-хоз. машинами и ору- диями», в лице председателя П.В. Павлова приглашало главу Смо- ленской общины пресвитера Максимова вступить в товарищество (от имени общины или союза) и помочь капиталом для расширения молодого предприятия". Для вступления требовалось приобрести пай или внести займы, посредством которых вкладчики приобре- 151 Там же. Л. 25,31. 15? Там же. Д. 2.Л. 48. 153 ГАНИСО. Ф. 3204. Оп. т. Д. 4. Л. 14, 23, 25, 31-32, 44, 47; ГАНИСО. Ф. 3204. Оп. т.Д.2.Л. 64, 15% Там же. Д. з.Л. 3. 155 Организованной ВСЬБ в городе Москве. 156 ГАНИСО. Ф. 3204. Оп. т. Д. 5. Л. 27. Глава\ 57 тали как долю в товариществе, так и голос на его заседаниях. При желании вложившая группа могла создать отделение организации (по сути, торговое представительство с магазином и складом) на ме- стах, по примеру 14 отделений, существовавших в это время по всей стране!7. Предложение было выгодным не только тем, что товари- щество сулило коммерческую прибыль и возращение вложенных средств, но и тем, что развивало баптизм в провинции, что оговари- валось в уставе товарищества". Хотя советское законодательство запрещало использовать церковные наименования в документации торговых предприятий и коммун (по типу — прихожанин, член об- щины, верующий и т.д.) и иметь связь с церковными структурами, многие христианские церкви различного толка создавали коммерче- ские ячейки на основе монастырей и приходов'°. Данная практика позволяла сохранить имевшееся хозяйство и недвижимое имуще- ство, приписанное ктому или иному приходу, в рамках своей об- щины, а духовенству и верующим — продолжать заниматься ком- мерцией. «Братская помощь», основанная на базе ВСБ, несмотря на то, что следовала букве закона, в приглашениях в кооператив позво- ляла себе использовать наименование — «община», подразумевая баптистскую, а во внутренней документации, регулирующей его деятельность, прописывала в качестве «другой отрасли деятельно- сти» «устраивать курсы, школы, выставки, лекции, народные дома, библиотеки и т.п.»160, что, несомненно, должно было расширять вну- триконфессиональное культурно-просветительское поле баптизма. Следовательно, можно осторожно предположить, что местные бапти- сты изначально планировали открыть филиал «Братской помощи», дабы затем развивать на базе уже устоявшегося общества свое сель- ское хозяйство и извлекать прибыль. Об этом может свиде