Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце ХХ - первой четверти ХХ в.: основные события, влияние на общество, культурно-социальные связи, Я. Ф. Макаров, 2025

ю наших общин и союза»?88. Необходимые средства были собраны, и, вероятно, представитель союза отправился в Москву, но на этот раз никаких результатов достигнуто не было. 20 августа 1925 г. вышла секретная депеша, где говорилось о необходимости роспуска Союза и Смоленской общины"?®. 3 сен- тября Административный отдел направил начальнику 2 отделения милиции секретное постановление № 2194: «Смоленская община баптистов...и Смоленский губернский Союз баптистов ликвидиро- ваны, вследствие чего считаются распущенными, без права устрой- ства каких бы то ни было собраний и проявления своей деятельно- сти. При желании дальнейшего существования Губсоюза баптистов и Смол. Общины баптистов, им надлежит представить ГАО реги- страционный материал, согласно существующих распоряжений, как вновь организующимся религиозным организациям... Кроме того 287 ГАНИСО. Ф. 3204. Оп. 1. Д. то. Л. 23. 288 Там же. Д. 5. Л. 105. 28° Там же. Д. то. Л. 24. Глава УП 97 предлагается изъять от Губсоюза баптистов и Смолобщины бапти- стов все дела, печати и штампы приставить ГАО, а также установить наблюдение за выше указанными организациями по выполнения выше изложенного»?°5. 4 сентября произошло изъятия всей доку- ментации и печатей союза??1. В тот же день в справке о положении общины и Союза предстоятель Смоленских баптистов Антоненков написал: «Смол. Губерн. Союза баптистов и Смол. Общины бапти- стов на Лестровке [место регистрации союза] не имеется, а таковые ликвидировались сами по себе, а имеется только группа баптистов, которая и производит моление в доме № 6...»???. Аналогичной про- цедуре подверглись и другие общины, такие как Вяземская, подав- шая в органы милиции тт ноября 1925 г. жалобу с требованием пере- смотра их дела и открытия общины??3. Последующая документация, вплоть до 1927 г., указывает на то, что Смоленская община к этому времени так и не смогла получить регистрацию и находилась на по- ложении религиозной группы??“. 27° ГАНИСО. Ф. 3204. Оп. т. Д. 11. Л. 26. 277 Там же. Л. 28. 27? ГАНИСО. Ф. 3204. Оп. 1. Д. 11. Л. 27. 23 ГАСО. Ф. т6т. Оп. т. Д. 2614. Л. 29-30. 27% ГАСО. Ф. т6т. ОП. т. Д. 2841. Л. 27. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Баптизм, появившийся в ХУ в. посредством Реформации, бы- стро набирал популярность и становился массовым религиозным явлением в ряде европейских стран, распространяя свое влияние от Германии и Скандинавии до Англии и Америки. В середине ХХ века баптизм дошел до границ Российской импе- рии через проповедь заграничных миссионеров. Первые баптист- ские общины формируются по четырем направлениям, где осу- ществлялся прозелитизм: Украина, Северный Кавказ и Закавказье, столичные области, окружающие Санкт-Петербург. В первую оче- редь, откликнулись на проповедь иностранцы, переходящие излю- теранства, и местное население из сектантства, главным образом — молокане. Постепенно расширяя свое присутствие в стране, баптизм завоевал крестьян, мелких ремесленников, интеллигенцию, обра- зуя крепкий ф