Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце ХХ - первой четверти ХХ в.: основные события, влияние на общество, культурно-социальные связи, Я. Ф. Макаров, 2025

ундамент для развития церковных структур. Кконцу Х[Х в. баптизм проникает в Смоленскую губернию. Пер- выми его очагами стал Бельский уезд, который заселяли выходцы из западных областей империи — латыши и литовцы. Часть из них была лютеранами, часть православными, часть — баптистами. Во- круг баптистской части сформируется община. Община за близ- лежащее десятилетие пополнится лютеранами и православными латышами и литовцами. Разбавят этнический состав смоленских баптистов местные крестьяне, преимущественно молодые люди, жившие на периферии, ставшие в первой четверти ХХ в. костя- ком местного баптизма. Так появятся церкви в Смоленске, Вязьме, Рославле и других крупных населенных пунктах. Несмотря на быстрый рост Смоленского баптизма, до тот7 года он входил в прямую конфронтацию с Православной Церковью, которая теряла свою исконную паству, постепенно переходящую в баптизм. Пытавшиеся остановить отток из православия местные власти ста- рались административно ограничивать деятельность баптистов, а церковные — стимулировать миссионерские структуры для со- хранения своего статус-кво. Заключение 99 Церковно-политическое давление, однако, не имело значитель- ных последствий для баптизма, укрепившего свои общины вну- тренней общинной кооперацией. Смоленские общины, находясь в состоянии изолированности, поощряли межцерковные контакты со своими братьями в других регионах. Создавались совместные предприятия, укоренялась практика обмена пастырями, заключа- лись браки, формировались первые союзы и конференции". В этом смысле баптисты Смоленщины имели тесные связи с витебскими и санкт-петербургскими баптистами. Проводили торговые сделки с московскими и ташкентскими (Узбекистан) братьями. Были чле- нами Всероссийского союза баптистов. Пик подобной религиозно- экономической активности губернии проходил в первые годы со- ветской власти и привел к расцвету местных церквей. С приходом большевиков в конце тот7 г. религиозная политика кардинально изменилась. В отношении смоленских баптистов в изу- чаемом периоде ее можно разделить на до 1923 г. и после 1923 г. До 1923 г., пока новая верхушка страны в религиозном поле боро- лась с Православной Церковью, видя в ней главного идеологического врага, баптизм же был терпимой верой. Воспользовавшись относи- тельной религиозной свободой, баптисты смогли развить бурную социально-экономическую деятельность, вершиной которой стало создание в июне 1о22 г. Смоленского союза баптистов. Смоленскому союзу в условиях Гражданской войны, политиче- ских катаклизмов и экономического спада удалось объединить во- круг себя большую часть баптистов, к 1925 г. составивших более 400 человек. Союз занимался закупкой литературы, распространяемой по губернии, помогал нуждавшимся братьям, перераспределял ре- сурсы между общинами, оказывал помощь голодающим в Самаре, и главное — выступал посредником между местными баптистами и различными формированиями общероссийского баптизма. Ко второй поло