Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце ХХ - первой четверти ХХ в.: основные события, влияние на общество, культурно-социальные связи, Я. Ф. Макаров, 2025

ансформация идентичности (по материалам конфесси- ональной прессы) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2019. №т-2. С. 396-416; Потапова Н.В. Российские баптисты и Евангельские христи- ане: к вопросу о происхождении и единстве деноминаций// Теория и практика общественного развития. № 18, 2014, с. 133-136; Матушанская Ю. Г., Саматова В.А.., Тулянская Ю.Т. Вклад молоканских идей и дискурса в формирование российского протестантизма в ХХ в.//Манускрипт 2020. Том 13. Выпуск 6. С. 142-145. 5 Лебедева Д.В. Политика власти в отношении внеконфессиональных религиоз- ных объединений на начальном этапе отделения церкви от государства // Известия ПГПУ им. В.Г. Белинского. 2012. № 27. С. 769-771. 6 Попов В.А. «Евангельский клич» И. С. Проханова как проект и попытка ре- ализации идей Реформации в движении православных обновленцев начала 20-х гг. ХХ века//Богословские размышления. № 17, 2016. Спецвыпуск «Реформация: восточноевропейские изменения, с. 79-90; Суслова Е.С. Русская православная цер- ковь о баптизме. ХХ век (по документам Государственного архива Ставропольского края)//Свобода совести в России: исторический и современные аспекты. Выпуск 5. Сборник статей. М.: Российское объединение исследователей религии, 2007, С.42—50. 7 История евангельских христиан-баптистов в СССР. М.: Изд-во Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов, 1989, с. 619; Савинский С.Н. История евангельских христиан-баптистов Украины, России, Белоруссии в 2-х т. СПД.: Библия для всех, 1999, с. 424. Глава! 13 ской Т.К., Эткинда Д., Исаева С.А. (введшего термин «баптистская реформация») и др.3 Кроме работ, связанных с «общероссийским» движением бапти- стов, в первой четверти ХХ! в. все больше исследователей-краеведов углублялись в изучение истории сектантства в отдельных областях, открывая региональную специфику сектантства°. Изучение религиозных реалий Смоленской губернии в основном представлены работами Гавриленкова А. Ф., анализирующего раз- личные сектантские толки Смоленщины до тот7 г. Баптизм в трудах данного учёного рассматривался как составная часть общего движе- ния сектантов на Смоленщине, исследование имеет обзорный харак- тер, затрагивая темы появления, развития и становления баптизма в начале ХХ в. Помимо работ Гавриленкова, представлен ряд ис- 8 Митрохин Л.Н. Баптизм: история и современность (философско-социо- логические очерки). СПб.: РХГИ, т997, с. 480; Крапивин М. Ю., ЛейкинА.Я., Дал- гатов А. Г. Судьбы христианского сектантства в Советской России (т9т7 -конец 1930-х годов). СПб.: СПГУ, 2003, с. 304; Никольская Т.К. Русский протестантизм и государственная власть в 1905-то9т годах СПб.: Европ. ун-та в Санкт-Петербурге, 2009, с. 356. Эткинд А. Хлыст (Секты, литература и революция). М.: Новое литератур- ное обозрение, 1998, с. 688; Исаев С.А. Была ли в России Реформация?// Санкт-Пе- тербургский Исторический Журнал. № т, 2010, С. 213-233. ° Ярыгин Н.Н. Евангельское движение в Волго-Вятском рег