Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце ХХ - первой четверти ХХ в.: основные события, влияние на общество, культурно-социальные связи, Я. Ф. Макаров, 2025

ловине зо-х гг. и продолжался вплоть до развала Советского Союза. К таким рабо- там можно отнести труды следующих ученых: Бонч-Бруевича В.Д. (как основателя советского сектоведения), Путинцева Ф., Элиаше- вича И. Я., Тихомирова Б., Митрохина Л.Н., Клибанова А.И.., Ка- линичева 3.В. и др.? Первоначально представленными авторами сектантство изучалось как ряд групп, близких по своему «идео- логическому» содержанию к коммунизму, но в то же самое время одурманенных лишней религиозностью, что, несомненно, требует более «мягкого» отношения государства к ним3. В 30-х годах прои- зошёл переход государственной политики от «терпимой» по отно- ? Путинцев Ф. Политическая роль сектантства. М.: Безбожник, 1928, с. тзт; Пу- тинцев Ф. Кабальное братство сектантов. М.: ОГИЗ «Московский рабочий», тозт, с. 15; Элиашевич, И. Я. Религия в борьбе за рабочую молодежь. Ленинград. Прибой, 1928, с. 73; Элиашевич И. Религия и война. Ленинград. Прибой, 1930, с. 80; Тихомиров Б. Баптизм и его политическая роль. М.: ГАИЗ, 1929, с. 30; Клибанов А.И. История религиозного сектантства в России (60-е годы ХХ в.—тот7 г.). М.: Наука, 1965, с. 348; Клибанов А. И. Критика религиозного сектантства. М.: Мысль, 1974, с. 263; С. 257; Митрохин Л.Н. Баптизм. М.: Политиздат, 1966, с. 262; Калиничева, 3.В. Социальная сущность баптизма (1917-1929). Ленинград: Наука, 1972, с. т4т. 3 Воэтот период в перспективе научных работ в большей степени изучались «сектантские» коммуны и хозяйства, становившиеся альтернативой для коммуни- стических сельхозобъединений страны. 12 Глава! шению к бывшим религиозным диссидентам к «противодействую- щей», секта теперь определялась как сосредоточение предрассудков и открытого классового врага пролетария, с которым необходимо бороться (как это происходило ранее с православной церковью). На- чиная с 1950—60 гг. это курсусиливался, и ученые изучали баптизм со стороны антирелигиозной пропаганды, научного атеизма и выяв- ления отрицательных сторон различных религиозных групп. Фун- даментальными и признанными работами в этот период являются исследования уже упомянутого Клибанова А.И. Начиная с 1980-х гг.— времени сокращения атеистической «по- вестки» и «гласности» — и до начала ХХ в. открывались ранее «за- крытые» для обывателя государственные архивы, вводились в науч- ный оборот новые источники, все больше исследователей пыталось рассмотреть сектантство с разных сторон: через конфессиональную прессу, отношение между разными сектантскими общинами“, за- конодательство?, связи с иными христианскими группамиб и т.д. Знаковым является и появление конфессиональных работ из числа представителей самого баптизма, получивших возможность собрать архивные данные и по-новому взглянуть на историю своей церкви’. Среди научных работ этого периода выделяются труды Митро- хина Л.Н., Крапивина М.Ю., Лейкина А.Я., Далгатова А.Г., Николь- 4% Потапова Н. Евангельские христиане и баптисты России в революционном процессе т917-1922 гг.: тр