Вестник истины (приложение) 2005

обольстить. Грех прароди- телей перешёл на всё челове- чество. В Адаме все согреши- ли, все наказаны смертью, как говорит Священное Писание (Послание к Римлянам 3 глава, 23 стих). Все люди знают, что являют- ся грешниками по собственной воле. Об этом каждому говорит его совесть. И человек по сво- ей воле стал бы ещё большим грешником, если бы не было препятствий и преград. Иногда в сновидениях, когда совесть бездействует, человек видит себя свободно и ненасытимо грешащим. Совесть — великое препятствие для греха: стоит только убить совесть, как чело- век начинает пить грех, как воду. Поместите человека в усло- вия, где невозможно грешить, он и там останется грешником. Человек — грешник по своей сути. Совершённые им види- мые грехи — ничто в сравнении с тем, что таится на дне сердца. В океане встречаются дрейфую- щие айсберги, невидимая часть которых бывает в 8—9 раз боль- ше видимой. Так обстоит дело и с грехом. Известные святые люди глу- боко сокрушались о своих грехах и испорченности. Они скорбели не только о наружном, видимом зле. Их страшила великая вну- тренняя испорченность сердца, над которым приходится всегда стоять на страже, как над паро- вым котлом, готовым взорвать- ся в любую минуту. Они боялись не только очевидного для дру- гих греха, но и зародыша греха, глубоко скрытого внутри. Встречаются неверующие, которые утверждают, что у них нет никакого греха. По-другому говорит Священное Писание: «Если говорим, что не имеем греха,— обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Послание Иоанна 1 глава, 8 стих). Дья- волу всегда приятно обмануть человека так, чтобы он не ощу- тил яда греха. Доныне он упо- требляет всё тот же старый едем- ский прием: «Нет, не умрёте». Но мы знаем, что умрём, так как сила смерти — яд греха — дей- ствует в нашем сердце. Сатана проявляет удивительное искусст- во, убеждая согрешающего, что он это делает с хорошей целью. Ведь никому из грешников не хочет- ся, чтобы его считали таковым. Поэтому во всякое время грех имеет хорошую обертку, всегда находит извинение и оправда- ние. Чтобы прикрыть зло, чело- век прибегает ко лжи, старает- ся убедить себя, что греха нет. Г рех — дьявольское зло неве- роятной разрушительной силы. Зло ежесекундное, стремящее- ся уничтожить добро. Он похож на гриб, растущий на стволе де- рева. В самом себе он не име- ет жизненных сил. Если убить жизнь в дереве, то, высосав все его жизненные соки, погиб бы и сам гриб. Таким образом грех как бы пилит сук, на котором живёт. Это явление очевидно. Невообразимая катастрофа постигла бы мир, если Бог дал бы полную свободу греху! Он до основания разрушил и уничтожил бы земную и небесную жизнь. В нем, как в динамите, заложена сила к разрушению и к смерти. Грех проявляется в восста- нии против Бога и в ненависти к святости Божьей. Грех не столько падение, сколько неспособность поднять- ся. Обладая свободной волей, человек избрал низшее и теп