Вестник истины (приложение) 2005

спать, и когда всё это в разумных пределах, то не является грехом. Христос указывал, что грех — это не только видимо содеянное зло. Он проявляется и в воле человека, и в его желаниях: «... говорю вам, что всякий, кто смо- трит на женщину с вожделени- ем, уже прелюбодействовал С нею В сердце своём» (Евангелие от Матфея 5 глава, 28 стих). Ослабление плоти не умень- шает грех. В противном случае слабые здоровьем были бы менее грешны, но это не так. Не тело отвечает за грех — оно материя и истлевает,— но душа. Если бы только плоть была грешницей, тогда душа, освободившись от тела, была бы свободна от греха. Но дело обстоит как раз иначе: душа живёт вечно и остаётся вечно ответственной за грех, совер- шённый ею во плоти. Не слабости и несовершен- ства тела и не наши чувства виновны перед Богом, но дух, который управляет ими. Человек согрешил в раю, когда у него было совершенней- шее тело и совершеннейшие чувства. Грех — не какая-то слу- чайная слабость, но определён- ное сознательное дело. Сла- бость не способна действовать, действует сила. Управляет сила, а бессилие подчиняется. Поэто- му Священное Писание говорит, что грех в нашем теле царству- ет, управляет (Послание к Римлянам 6 глава, 12 стих). Третьи видят причину гре- ха в неведении, и утверждают: если людям дать образование и хорошее воспитание, они не будут грешить. Но незнание никого не освобождает от нака- зания. Незнанием нельзя изви- нить грех. Многие просто не хо- тят знать воли Божьей или рав- нодушны к ней. И это уже грех. Люди грешат не по неведению и слабости. Напротив, наиболее сильные люди совершали наиг- нуснейшие грехи. Современники Ноя были са- мыми развитыми людьми, но это не удержало их от безбож- ной жизни, и они ожесточились настолько, что не восприняли обличений Божьих и ради спа- сения своей души не захотели перед потопом войти в ковчег (Книга Бытие 6 глава, 11—12 стихи). Иуда среди учеников Христа, наверное, не был темным чело- веком. Он был казначеем. Но грех, скрытый в его сердце и им руководивший, не дал себя по- тревожить человечностью или заботой о бедных. В душе Иуда был вор. Знакомый со святыми местами, он даже ночью нашёл дорогу в храм, к первосвящен- никам, в Гефсиманию и ковар- ным поцелуем предал самого Сына Божьего. О грех, на что только он не способен! Грех не смущается ни перед темнотой, ни перед светом. Он проникает в лачуги и прекра- сно чувствует себя в дворцах. Г рех пронизал все человечество. Грех — не болезнь, не сла- бость или неизбежная по- требность природы, не неве- дение, но — зло, избранное 12 Вестник истины (приложение) 2005 самим человеком. Корень греха надо искать в собствен- ной воле человека. Первый грех был совершён, ког- да душа человека находилась ещё в равновесии. Че- ловек был свобо- ден поступить так или иначе. В испы- тании Адам и Ева могли послушать Бога, но они поже- лали повиноваться змею, дали себя