Вестник Истины, 2010

познания истины» (1 Тим. 2, 4). Учение о том, что Бог хочет спасти всех людей, не вызывает у христиан сомнений и не является чем- то новым. Тем не менее сегодня можно встретить иное утверждение, суть которого заключается в том, что Бог прежде создания человека определил кто будет спасён, а кто погибнет, поэтому личная пози- ция человека в деле спасения не имеет значения, так как избежать предопределённого ему он не мо- жет. Это учение получило название безусловного предопределения. Но может ли Бог судить непринявшего спасение, если Сам определил его на гибель? И, предназначая человека к гибели, Бог должен был создать и средство для гибели — грех! Однако это вопиющее искаже- ние сущности Бога, Которого открывает нам Библия. Да, Бог суверен, Он никому не подвластен и всё мо- жет, но в то же время Он сотворил человека по Своему образу и подобию, со свободной волей. Хотя при грехопадении человек многое утратил, но всё же остался личностью с правом свободного выбора. Если бы у человека не осталось этого права, Бог через Моисея не говорил бы народу: «Жизнь и смерть предло- жил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30, 19). Итак, в деле спасения право выбора остаётся за человеком. По справедливости Бог не обязан спасать грешника, но Он есть любовь, поэтому хочет спасти всех людей. Принять же спасение человек должен добровольно. Святое Писание подтверждает мысль, что у человека есть право выбора. Апостол Павел произнёс стро- гое слово к противоречащим ему иудеям: «Вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам» (Д. Ап. 13, 46). Бог призывает к Себе каждого грешника, но если он отвергает Божий призыв, то сам делает себя недостойным вечной жизни. Следствием учения об абсолютной суверенности Бога в деле спасения и об отсутствии свободной воли у согрешившего человека стал принцип ограниченности Божьей благодати. Этот принцип также противо- речит Библии, так как она утверждает, что благодати достаточно для всех людей: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков» (Тит. 2, 11). Адам согрешил против Божьей заповеди, и по этой причине все люди унаследовали вечную гибель. Од- нако Бог любит миловать (Мих. 7, 18). В Иисусе Христе Он предложил людям помилование: «Я милости хочу, а не жертвы» (Ос. 6, 6). Кровь Иисуса Христа очищает кающегося грешника от всякого греха (1 Иоан. 1, 9), 16 ВЕСТНИК ИСТИНЫ №5, 2010 Наше упование Христос не изгоняет приходящего к Нему (Иоан. 6, 37). И только тот, кто не принимает Божью милость, кто отвергает Его благодать, сам обрекает себя на вечную гибель. Да, Божье предопределение существует, только оно отнюдь не безусловное! Божье предопределе- ние — условное и основано на Божьем предузнании: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего...» (Рим. 8, 29). Бог предвидел тех, кто откликн