Вестник Истины, 2010

ется на призыв Его благода- ти, явленной в Иисусе Христе, и потому предопределил их к спасению. Исповедующих путь освящения нередко укоряют в том, что они пытаются спастись делами. Нет и нет! Мы вполне сознаём, что делами закона не оправдается перед Богом никакая плоть (Рим. 3, 20). «Ибо благо- датью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2, 8—9). Мы сами не можем спасти себя, спасение полностью находится в Божьих руках. Но чтобы оно стало на- шим достоянием, нам нужно признать свою греховность и откликнуться на зов Божьей благодати, молит- венно протянув руки к Иисусу Христу. Мольба о спасении — это не заслуга, это выражение искреннего же- лания спастись. Всё, что мы должны сделать для своего спасения, — это покаяться и верить в Евангелие. Об этом говорил Иисус Христос в Своей первой проповеди (Марк. 1, 15). Господь и в ветхозаветный период при- зывал людей: «Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли...» (Ис. 45, 22). Кто не покается, погиб- нет (Лук. 13: 3, 5), а обратившиеся должны идти по пути освящения и до конца своей жизни пребывать в ве- ре, чтобы не отпасть от благодати (Евр. 2, 1). Таково библейское учение о спасении и таков библейский Бог, Которого мы проповедуем. Другим, более опасным, является утверждение, что однажды спасённый уже не может лишиться спасе- ния. Иисус Христос говорил: «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие вет- ви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Иоан. 15, 6). Эти слова Спасителя достаточно ясно преду- преждают о вечной гибели тех, которые некогда были соединены с Ним, как ветвь с лозой, а потом утра- тили эту связь. «Если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8, 13). Мы знаем, что физическая смерть постигает и живущих по плоти, и живущих по духу. Следовательно, в этом библейском тексте речь идёт о духовной смерти. Умереть духовно может только духовно живой, то есть спасённый. Итак, спасённый человек может лишиться спасения. «Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами» (2 Кор. 6, 1). Коринфяне приняли благодать, то есть получили спасение, но Апостол Павел заботился о том, чтобы принятие благодати не оказалось напрасным. Если бы это не зависело от коринфян, не было бы необходи- мости умолять их. Обличительное слово Апостола Павла звучало церквам Галатийским: «Вы, оправдывающие себя зако- ном, остались без Христа, отпали от благодати» (Гал. 5, 4). Остаться без Христа может только тот, кто име- ет Его; и отпасть от благодати может только тот, кто пребывает в ней. Об опасности лишиться спасения говорят и другие тексты Священного Писания (Евр. 2, 1; 4, 6; 10, 29; 2 Петр. 2, 1; 1 Кор. 8, 11; 1 Тим. 3, 6; Откр. 3, 16; 2, 4—5 ит. д.). Так на что же опираются утверждающие обратное? Учитывая, что в Писании нет противоречий, рассмотрим библейские тексты, которые приводятся в подтвержден