Вестник Истины, 2017

тал к Христу хоть какие-то симпатии, было в тот день не до полей или огородов. Сам Симон не предлагал свою по- мощь, нести чужой крест его заставили римские воины. А на каком основании во- ины заставили Симона нести крест? Разве он был преступ- ником, которого суд обязал выполнять общественные ра- боты? История свидетель- ствует, что по законам того м Борисович Кадзаев, еслана (Северная Осетия) времени любой римлянин мог заставить любого еврея идти с ним одно поприще. Попри- щем называлось расстояние, равное приблизительно полу- тора километрам. Когда рим- лянин шёл с рынка и ему было тяжело что-то нести, он мог остановить еврея и за- ставить его нести свою ношу. И еврей не имел права отка- заться, потому что в против- ном случае его могли за это избить, и притом на вполне законных основаниях. Но за- канчивались полтора киломе- тра — и еврей был свободен, никакой римлянин не имел права заставить его нести что-либо дальше. В случае с Симоном как раз действовал этот закон. То, что он шёл с поля уставший, воинов не волновало. Ему приказали нести крест, поэто- му он взял его и понёс. Да, Симон, на наш взгляд, посту- пил благородно, но с Идущим на Голгофу его ничего не объединяло. Никакие личные Второе поприще взаимоотношения его с Иису- сом Христом не связывали. Вы когда-нибудь встречали людей, подобных Симону Ки- ринейскому? Если нет, тогда посмотрите в зеркало, и вы увидите там одного из них. Многое из того, что мы с вами делаем для Господа, мы делаем совсем не потому, что Его любим. Нет, мы Его, ко- нечно же, любим, однако не всегда именно любовь к Богу является побудительной при- чиной того, что мы для Него делаем. Бывает так, что дети ве- рующих родителей ходят на собрание, играют в ор- кестре, даже участвуют в благовестии, но при этом как бы несут чужую ношу. Они делают всё перечисленное выше не потому, что хотят что-то сделать для Господа, а потому, что родители во- дят их на собрание и велят им что-то делать в церкви. А ещё на собрании можно встретиться с друзьями или подружками, которые расска- жут новости и перед которы- ми можно чем-нибудь похва- статься. Но где же Христос? Побудительные причины со- всем не те. Симон Кириней- ский нёс крест, но не пото- му, что хотел Христу помочь, а потому, что просто плетей не хотел получить. Вот с чем иногда можно сравнить наше христианское хождение. На каком-то этапе жизнен- ного пути такое вынужденное хождение вполне допустимо. Однако это «поприще», ко- торое тебя заставили идти, впоследствии обязательно должно перейти в другое, о котором Христос говорил в Нагорной проповеди: «И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» (Мф. 5, 41). Именно два, а не одно по- прище мог бы пройти Симон Киринейский, если бы пра- вильно воспользовался пред- ставившимся ему случаем. Если до этого он был занят своими мыслями, думал об урожае или неурожае, о сво- ём поле и о дожде, то