Вестник Истины, 2004

ое мнение. Они нетер- пеливы, как Саул, и не могут уповать на Бога. И, в-третьих. В ком торжествует плоть, не при- нимает обличения, а это значит, что эти люди, как и Саул, не способны каяться. Не припомнились Саулу его славные подвиги, что он вел войны Господни и изгнал из страны вол- шебников и гадателей. Да, Саул воевал с грехом в народе, но не в своем сердце! От своего «я» он не пытался избавиться до самой смерти. Давид никогда не доверял амаликитянам. Даже тогда, когда сын амаликитянина принес, как каза- лось ему, добрую весть о смерти Саула, Давид без колебания велел поразить поднявшего руку на по- мазанника Божьего (2 Цар. 1, 13—16). Амалик не должен жить. Уничтожение его пред- сказано пророчески: «Первый из народов Амалик, но конец его — гибель» (Числ. 24, 20). Воистину, ни- = кому никогла не нужна даже «добрая» помощь плотской натуры, потому что она исключает. Бога. Моисею первому пришлось вести тяжелейшую ^ брань с амаликитянами, которые внезапно напали на стан израильский сзади и поражали ослабевших в пути детей, женщин, стариков (1 Цар. 15, 33). Победа над коварным врагом была одержана не- престанной молитвой: до захода солнца Моисей простирал к небу руки, которые поддерживали `Ор и Аарон. По завершении этой затяжной битвы Мои- сей устроил жертвенник и нарек ему имя: «Иегова- Нисси. Господь знамя мое». Молился до изнеможе- ния Моисей. Сражался в союзе с отважными вои- нами Иисус Навин. Но на знамени победы — един- ственное, достойное славы и чести, имя — Господь! А плоть? А люди? — Они смиренно ушли в тень, ясно сознавая, что без Бога, без Его содействия все усилия одолеть потомков Исава были бы тщетны. Плоти нет и не лолжно быть места на знамени по- белы. «Госполь знамя мое!» — так возвеличить под- линного Ратоборца и Победителя может только смиренный человек, в ком тщеславное «я» мертво. Размышляя о нашем братстве, я спросил себя: «Кто его объединяет? Чем характерны его жизнь и служение?» и понял, что Господь является знаменем братства. С самого начала воздвигнутого Богом ‘дви- жения за пробуждение церкви главным достоянием его было обретение Богоприсутствия каждой душой, каждой общиной и братством в целом. Другими сло- вами: «Господь — знамя нашего братства!» И по сей день, совершая в общинах служение по очищению и освящению, с чем мы боремся? — С плотью, чтобы она не царствовала ни в одной церкви. Плотские христиане, к сожалению, у нас есть. Но мы стре- мимся слелать все, чтобы плоть не восходила на ка- федру, не владела сердцем пресвитеров и не дикто- вала свою волю, когла братству во имя святости, во имя независимости, нужно идти путем креста. «Если пшеничное зерно, падши в землю, не ум- рет...» Какое бы служение кто ни нес, но наша воля, желание жить для себя и наше тщеславное «я» непременно должны умереть. Стремление быть заметными невольно осаждает сердце трудя- щихся. Но Богу приятна жертва чистая. За беспричинное нападение Амалика на изра- ильтян Го