Вестник Истины, 2004

ды — они должны умереть. По примеру Хрис- та нам заповедано быть послушными Отцу Небесно- му даже до смерти, — только бы исполнить Его волю! Только бы принести много плода для Его славы. Мы должны умереть также и для временной жизни. Не она — цель нашего краткого пребыва- ния на земле, чтобы судорожно хвататься за ее быстротечные, пусть даже и не греховные радости. Принесет много плода тот, кто живет не для своих удовольствий, а для славы Божьей, для Церкви Христовой, для спасения грешников. Иные христи- ане хотят посвятить Богу жизнь, но непростительно долго раздумывают, когда сделать этот решитель- ный шаг? Медлительные, они не подозревают, что их жизнь может внезапно оборваться. И как жаль, что с полной отдачей кто-то послужил Богу год, кто- то всего месяц, а кто-то — и вообще не успел. Принести Богу достойный плод невозможно, если живо тщеславное «я». Печалью наполняется сердце, глядя на тех, кто трудился для Бога, не да- вая сна очам, кто усердно постился, но в ком гор- дое «я» так и не умерло. Они постились, к сожале- нию, чтобы творить свою волю. Самого главного в их жизни не произошло — они не покорились Богу, отвергнув себя. Да, трудно нести себя на Духовно-назидательный раздел 6 Кто приноси крест... В слепой гордыне тщеславные люди и се- годня претендуют на апостольское звание. Оболь- щают себя, что через них повторится 1961 год... — Не повторится. Бог совершил пробуждение церкви в нашей стране через смиренных. Через возгор- дившихся, своевольных, думающих о себе более, нежели есть на самом деле, Бог не действует. Я встречал верующих, которые считают, что они находятся ближе к Богу, чем другие, и имеют яко- бы больше откровений, нежели прочие. Они прово- дят молитвенные ночные бдения, но в беседе с ними, к сожалению, отчетливо просматривается выпуклое, не умершее «я». О каких постах и откро- вениях может идти речь, когда жив этот «амалик», плоть наша?! «...Брань у Господа против Амалика из рода в род» (Исх. 17, 16). Она не должна ни на ми- нуту ослабевать и в наши закатные дни, если мы дорожим собственным спасением. Если же мы снисходительны к проявлениям гордости и живем под ее давлением, не прилагая усилий свергнуть это греховное иго, мы обречены, как Саул, пощадив- ший Агага (1 Цар. 15, 8—9). Не устранив плоть, мы будем истреблены ею, как Саул мечом амалики- тянина (2 Цар. 1, 8—10), и потеряем спасение. Амалик не должен жить, а Саул взял у Амали- ка лучших овец. По-видимому, он хотел убедить Самуила, что у врагов Господних есть и хорошее, что можно использовать для жертвоприношения Богу. О чем это говорит? — Саул, не уничтожив в себе коварного «амалика», плоть свою, не мог верно судить ни о своем состоянии, ни о врагах Господних, — это, во-первых. Во-вторых, в ком живо «я», не способны к по- слушанию. Их гордому сердцу не открыта осново- полагающая истина, что «послушание лучше жерт- вы» (1 Цар. 15, 22). Они своевольны, авторитетом для них служит только личн