Вестник Истины, 2004

отомству неверный слуга. Почему? — Потому что попожил в сердце коры- стное, недоброе. Иаков положил в сердце во что бы то ни ста- по попучить бпагосповение, причем бопьшую его часть. Непегким путем прошел он, прежде чем достиг желаемого. Бог вносип поправки в его жизнь. Иаков даже боролся с Богом и ска- зап: «Не отпущу Тебя, пока не бпагосповишь меня» (Быт. 52, 26). Самсон, будучи назореем Божьим, позволил себе увлечься пюбовью к язычнице. Неопису- емо горькую участь он выбрал: Господь отсту- пип от него, он потерял достоинство чеповека Божьего, враги выкопопи ему гпаза. Слепой, пи- шенный сипы он то потешап фипистимлпян, то мопоп на них. Решения, принимаемые втайне, непременно откроются, хотя, кажется, никто, кроме Бога и нас, не знап о наших сердечных привязан- ностях. То, что предпочел Даниил тайно, позже отстаивал явно: о решении покпоняться только живому Богу он говорил вспух царя и народа. Бывает, чеповек займет позицию и молчит, надеясь, что никто так и не узнает. Нет. Бог проведет через такие обстоятельства, где обна- ружится подпинная сущность духа христианина. Еспи ты апчен на чужое добро, то поступишь как Гиезий. Еспи, попучив высокое достоинство спу- житепя, беспечно заигрываешь с грехом, под- ходя к собпазну на недопустимую близость, ты увпечешься, как Самсон, и потеряешь абсо- пютно все. Еспи почести и подарки дпя тебя вождепен- ны, то, как некогда Вапаам, даже попучив от Бога ответ: «Не ходи», ты все равно испопнишь желание своего сердца. Корей, Дафан и Авирон, водимые духом за- висти и гордыни, подняли мятеж против пути Господнего и думали, что яваяются поборника- ми святости. Домогаясь священства, они заняпи богопротивную позицию и упорно ее отстаива- пи. Упорство — это тоже позиция, но страшная, погибельная. «Я прикпонип сердце мое к испопнению уста- вов Твоих навек, до конца» — такой быпа пози- ция псапмопевца (118, 112) и юных паенников в Вавипоне, не пожепавших оскверниться язы- ческой пищей. Изучая Писание, мы не найдем конкретных указаний, что пища депает чеповека бопее свя- тым. Но есть немало наставлений, говорящих о том, что чрезмерное увлечение пищей приве- дет чеповека к бедствию. Вот некоторые из них: «Пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище» (Притч. 25, 21). И не только это. Дапьше в этой же гааве сказа- но: «Глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное» (55 ст.). Чеповек, не дисциппинированный в сне и в пи- ще, попадает в группу риска. Сердцу его станут приятны развратные разговоры, гпаза его бу- дут смотреть на чужих жен,— сповом в нем посепится дух бпуда, он духовно умрет. Причи- на? — Он не знает меры в пище: ест, сколько хочет, пьет, сколько хочет, и спит — не добу- дишьСся. Христиан, чаще всего моподых, в поспеднее время в общинах отпучают за нецеломудренное поведение. Служители, вникая в суть, отмечают два, только кажущиеся безобидными, момента: пресыщение и сонпивость, пр