Вестник Истины, 2004

мира. О пророке Елисее женщина сказала мужу: «...чеповек Божий, кото- рый проходит мимо нас постоянно, святой» (4 Цар. 4, 9). Святого видно по походке, по одежде, по манере общения. Христиане должны одеваться, как припично святым. Стандарты припичия определяет Священное Писание. Я однажды стоял в аэропорту, где сотни пюдей ходят туда-сюда. «Еспи здесь есть хоть один святой, я его узнаю», — подумал я и под- няпся на второй этаж. Обпокотившись на пери- па центральной пестницы, я стал внимательно всматриваться. Кругом — чужие пица, не наши, не святые. Внимание мое привлекли муж с же- ной и ребенком: приветпивые, общаются бпа- городно. Идя за ними, я приспушапся к их раз- говору. Жена отдапа паспорт и бипет на реги- страцию. Муж вручил ей ребенка и сказал: «Ра- стите, цветите, плоды приносите, прекрасное в мире наспедье Христа». Я протянул ему руку: «Приветствую вас, дорогой брат». — «Привет- ствую!»,— услышал в ответ. Святого можно от- пичить и в топпе! У святого человека святы дух, душа и тепо во всей попноте (1 Фес. 5, 25). Некоторые го- ворят: ‹Дпя Бога важно только то, что в моем сердце». Нет, Богу важно, что в вашем духе, важно, во что вы одеты, чем заполнен ваш ко- шепек, каковы ваши интересы и увлечения, — все допжно соответствовать Божьим повелени- ям, духу Евангелия, принципам святости. Когда Бог возрождает сердце, Он изменяет и харак- тер. Справедпиво сказано: «Если Бог не сдепап ничего дпя вашего характера, Он вообще ниче- го не сдепап дая вас». Не может так быть, что- бы дух возродипся, а характер остапся вспыпь- чивым, крикпивым, гневливым. Ахан, вопреки повелению ничего не брать из языческих трофеев, взяп прекрасную Сеннаар- скую одежду, двести сикпей серебра и спиток зопота весом в пятьдесят сикпей. «...Это мне по- Молодежная страничка 54 пюбилпось...» — признался он (И. Нав. 7, 21). По- смотрите на звенья цепи греха: попюбипось, взяп и спрятап. Прежде чем рука Ахана потяну- пась к заклятому, сердцу попюбипось. Некоторые оправдываются: «Я не хочу гре- шить, но депаю». Еспи депаешь, значит пю- бишь. Природа греха такова, что чеповек сна- чапа в сердце принимает решение, а потом гре- шит. Кто пюбит Господа, того Он освободит даже от наркотической зависимости. Спедующий шаг греха — спрятап. Согрешив- шему сатана внушает мысль: «Только никому не говори. Если узнают, тебе плохо будет». А боящиеся Бога говорят: «Когда я мопчап, обветшапи кости мои от вседневного стенания моего... Но я открыл Тебе грех мой и не скрып беззакония моего... и Ты снял с меня вину греха моего» (Пс. 51: 5, 5). Еспи кто-то удапипся от Бога, полюбил мир- ское, увлекся грехом и пьнет к тому, что Богу ненавистно, есть избавление: через исповеда- ние Бог освободит вас от пюбви ко греху. А кто таит грех, не сознается, дпя того остапся только путь судов. Ахан исповедапся под при- нуждением и вместо сокрушения сказап, что пюбит грех, — потому бып обречен. Из-за его греха уже погибли пюди, Гос