Вестник Истины 1 (261) 2022

не соот- ветствует истине, и по- требовали радикальных реформ — отменить мессу, убрать изобра- жения из церквей и так далее. По этим вопро- сам совет провёл вторые доктринальные дебаты 26—28 октября 1523 го- да. Присутствовавший на них Конрад Гребель, сын члена городского совета Якоба Гребеля, предложил, чтобы, по- ка все священники со- браны вместе, решить, как правильно прово- дить вечерю. В ответ на это Цвингли сказал, что Конрад Гребель (1498—1526) Феликс Мани (1498 или 1500 — 1527) здесь решаются только доктринальные вопросы, а как претворять их в жизнь, должен решить городской совет. Ему смело противостал Симон Штумпф: «Господин Ульрих! Вы не имеете пра- ва перекладывать это решение на совет, потому что оно уже принято: решил Дух Божий. Та- ким образом, если бы совет рассмотрел вопрос и принял решение, противоречащее Божьему установлению, то я бы просил Христа о води- тельстве Духом Святым и учил бы и действовал вопреки решению совета»*. Эта мысль была на тот момент революционной. Казалось немысли- мым полностью отказаться от поддержки госу- дарственной власти, полагая упование всецело на Бога. Но Цвингли, прекрасно знающий Писа- ние, одарённый проповедник, знаток еврейского и греческого языков, стал колебаться. С этого момента небольшая группа христиан начинает замечать нерешительность Цвингли и его зависимость от решений совета. В декабре 1523 года, после очередного отступления ре- форматора вслед за решением городского сове- та, Конрад Гребель отметил в письме: «...если же кто-нибудь думает, считает или заявляет, что Цвингли исполняет обязанности пастыря, он верит лжи». Разочарованные предводителем реформации, сторонники радикальной рефор- мации возвращаются к Писанию и находят в истории первоапостольской церкви замечатель- ный факт: церковь принципиально отличается от государства и общества в целом, эти поня- тия никогда не были тождественными. Та не- большая группа верующих утверждала: «Мы убедились, что всегда будут существовать про- тивники Евангелия, даже среди тех, кто хва- лится именем Иисуса Христа. Таким образом, нет смысла надеяться, что все люди когда-ни- будь будут едины так, как подобает христиа- нам. В Деяниях Апостолов сказано, что веру- ющие отделились от остальных, а потом, когда поверили другие, они присоединились к тем, кто уже составлял новую церковь. Мы должны поступить так же»**. * Акты второго диспута от 26—28 октября 1523 года // Цитирование по источнику: Мартин М.С. Чаша и крест: Об- зор истории анабаптистов. К.: Типография «Благодать», 2014. С. 34-35. ** Ульрих Цвингли. В списках анабаптистов // Цитиро- вание по источнику: Мартин М.С. Чаша и крест: Обзор исто- рии анабаптистов. К.: Типография «Благодать», 2014. С. 39. . 736 ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 1, 2022 Зарождение баптизма 1524 год был годом поисков и усердного изучения Писаний. Вильгельм Реблин, священ- ник в селе Уитикон, в своих проповедях призы- вал отказаться от