Вестник Истины 1 (261) 2022

ников, готовых умереть за верность истине. Критика со стороны католиков и протестан- тов побуждала анабаптистов писать защитные послания, опровержения и’ разъяснительные тексты. Это содействовало духовному росту анабаптистов, конкретизации позиций, ясной и точной формулировке вероучения. В февра- ле 1527 года состоялось братское совещание в Шлайтхайме, на котором ‘анабаптисты приня- ли «Братское согласие некоторых детей Божи- ВЕСТНИК ИСТИНЫ №1, 2022 ЭХ ——+ СТРАНИЦЫВИ СТОРИИ | их в семи статьях». О крещении они писали: «..крещение должно быть преподано всем тем, кто был научен о покаянии и изменении жиз- ни и кто верует в истину, что их грехи проще- ны Христом, и всем тем, кто желает ходить в воскресении Иисуса Христа и с Ним быть по- гребённым в смерть, чтобы вместе с Ним быть воскрешённым...»* Таким образом, швейцарские анабаптисты восстановили новозаветную практику сознатель- ного крещения и апостольское учение о церкви как обществе возрождённых от Слова Божьего, независимом в сфере церковного устройства и в духовных вопросах от светской власти. Анабаптисты Нидерландов Католическая церковь Нидерландов была менее организованной и влиятельной, чем в других западноевропейских странах, поэтому и идеи Реформации не вызвали здесь серьёзного со- противления. Неудовлетворённость состоянием церкви нашла выражение в виде «христианско- * Шлайтхаймское вероисповедание // Цитирование по источнику: Санников С. В. Менно Симонс и анабаптисты: Сборник. Затепкоги, 2012. С. 443. ' го гуманизма», ярким представителем которого стал Эразм Роттердамский. Обрядовой стороне придавалось всё меньше значения, проповедо- валась интеллектуальная свобода и личная от- ветственность христианина за свою духовную жизнь. Такая среда оказалась благоприятной для распространения анабаптизма. Первые анабаптисты появились в Нидерлан- дах после 1530 года. Одним из первых пропо- ведников в этом регионе был Мельхиор Гофман. Он жил в Германии, ревностно изучал Библию, читал труды Лютера и, вероятно, в Страсбурге встречался с швейцарскими анабаптистами и присоединился к ним. Вскоре Гофман оказал- ся в Нидерландах. Он учил крещению по ве- ре, святой жизни, непротивлению и призывал отказаться от клятв. Но в его проповедях зву- чали также фанатичные идеи о конце времён и пришествии Христа в город Страсбург, где Его встретят 144 тысячи святых. Численность анабаптистов быстро возрастала. Гофман умер в заключении в 1543 году, духовно сломленный и больной. Другие два проповедника — Ян Маттейс и Иоанн Лейденский, водимые со- мнительными личными откровениями, в ожида- КАТОЛИКИ Дж. Савонарола _ | 1458—1498) б СЕПАРАТИСТЫ (ок. 1600г) = = © < $ ПУРИТАНЕ (1564 г) < | (1369—1384) $ / 2 Хо АНГЛИКАНЕ $ (1563г) Дж. Виклиф х Е (1320—1384) 5 = х С < & ч #9 УМЕРЕННЫЕ (МЕННОНИТЫ) (М. Симонс, 1535 г) Б ёб АНАБАПТИСТЫ (1530г) (| = ў КРАЙНИЕ (Я Маттейс. И Лейденский, 1535 г) = а, х АНАБАПТИСТЫ (К. Гребель,