Вестник Истины 1 (261) 2022

Т. Манц, Г. Блаурок, 1525 г) = 4 = РЕФОРМАТЫ а (У. Цвингли, 1523г) = Г = ЛЮТЕРАНЕ = (М. Лютер, 1517 г) Б / Влияние различных христианских течений на возникновение баптизма е 5 со ВЕСТНИК ИСТИНЫ № 1, 2022 Зарождение баптизма нии апокалиптических событий взялись за меч и спровоцировали так называемую мюнстер- скую трагедию. В результате они были убиты и их кости на башне церкви святого Ламберта 400 лет служат напоминанием христианскому миру, насколько опасны заблуждения. Ещё до этих печальных событий от раз- личных фанатичных анабаптистских движений отделилась группа под руководством братьев Оббе и Дирка Филипсов. Оббениты, как их на- зывали, полностью отвергали новые откровения помимо Библии и ратовали за чистоту учения. В это же время Бог работал с Менно Си- монсом. Он был католическим священником в Витмарзуме. В 1531 году Менно услышал о смертной казни Сикке Фреркса, анабаптиста, и стал задумываться об истинности католиче- ского учения. Несмотря на то что он нашёл в Библии ответы на вопросы о крещении, вечере Господней и так далее, он до 1535 года про- должал нести службу в католическом приходе. В конце концов он покаялся и принял креще- ние. В 1537 году Оббе Филипс рукоположил Менно на пресвитерское служение. Анабаптизм в Нидерландах к этому времени был представ- лен пятью группами, имеющими доктринальные отличия. Одной из них руководил Оббе, а по- том Менно. Эти анабаптисты стали называться меннистами, а позднее — меннонитами. Силь- ные гонения вынудили анабаптистов искать убежища в Польше, Пруссии и Великобритании (где они повлияли на пуританское движение). Вероисповедание меннонитов было написа- но после смерти Менно и Дирка. Первое из них — Ватерлендерское исповедание, создан- ное в 1577 году. Оно было неполным и каса- лось только спорных в среде анабаптистов того времени вопросов. Позиции первых меннонитов по различным практическим и богословским во- просам содержатся в многочисленных сочинени- ях, таких как письмо Дирка Филипса Бернарду Ротманну (1534 г.) или «Фундамент христиан- ского учения», написанный Менно Симонсом в 1539 году. Из этих источников мы узнаём, что меннониты считали церковью собрание людей, готовых «...принять Христа и Его Слово, жить в страхе Господнем и в смирении пред Ним, слу- жить ближним с любовью и нести свой крест. Они... готовы делать всё возможное для блага человечества, любить праведность и истину, ненавидеть несправед- ливость и нечестие и т. п.»*; «Ожидать от человека доброго плода можно только после его возрождения...» Поэтому войти в церковь — при- нять крещение могут лишь те, кто «...испове- дуют свою веру и заяв- ляют, что впредь будут жить не по собственной воле, а по воле Божией. За свидетельство Иисуса они готовы отречься от дома, имущества, земель и жизни; претерпеть голод, страдания, угнетения, гонения, крест и смерть. Более того, они желают погрести плоть с её похотями и воскреснуть со Христом к об- нов