Истины: духовно-назидательный журнал Международного союза церквей евангельских христиан-баптистов, №2, 2024

ли уничто- жайте) проявляется как несуществующее. Вот что означает носить мёртвость Иисуса в теле. Это чудес- ное состояние! Знаем ли мы, ученики Господа, что-либо об этом? У всех искупленных Хри- стом это состояние должно быть нормой, а не исклю- чением. Как или когда апостол находился в этом состо- янии? Некоторые вполне могут допустить, что такие моменты бывают в жиз- ни детей Божьих, но они никогда не продолжаются долго. Однако, посмотрев на этого служителя, мы обнаружим, что он пользо- вался силой смерти Христа не время от времени, не по мере необходимости, он не укрывался в смерти Го- спода лишь в сильнейших страданиях, но пребывал в ней постоянно, днём и но- чью, из года в год. «Всегда носим в теле мёртвость Господа Иису- са», — говорит он. Пози- ция, которую он занял в отношении смерти Христа, стала постоянным состо- янием. Это было уничто- жение собственной воли, личной деятельности, соб- ственной жизни и всего «я» как в страданиях, так и в радости; как в обще- стве, так и в одиночестве; как среди братьев, так и среди людей этого мира; как в дни отдыха, таки в дни напряженного труда. Короче говоря, при любых условиях он жил под вла- стью мёртвости Иисуса. Поэтому обстоятельства не могли влиять на Божьего раба. Стихи восемь и де- вять показывают, что на отношение Павла ко Хри- сту, к Его делу, к Его де- тям и ко всему миру ничто не смогло повлиять. Он по- стоянно пребывал под воз- действием крестной смер- ти, постоянно находился в самоотдаче. Это приносило ему победу во всех про- исшествиях, искушениях, проблемах и соблазнах. О, это драгоценное «всег- да» не оставляло места для неожиданных нападений! Какова же цель посто- янного ношения мёртво- сти Иисуса в нашем теле? Смерть Христа в нас, унич- тожая нашу собственную старую жизнь, упраздняя всякие помыслы, побуж- дения, нечистые желания, всякое напоминание о грехе и вообще всё наше личное, становится противоядием от действующего в нас гре- ха и зла. Это то славное спасение и освобождение, которого так жаждали ты- сячи! Да, это так. Иначе грешная плоть не переста- нет существовать, с ней не- возможно иначе покончить, как только через сораспя- тие, через смерть в нашем Господе. Апостолы Павел и Пётр показывают это во многих местах (Рим. 6, 6; 1 Петр. 2, 24). И всё же, как бы славно это ни было, это лишь од- на сторона благодати, дан- ной нам через соединение с распятым Христом. Отказ от греха, неделание его, свобода от его власти — это много и замечательно. Но, слава Богу, не всё! Божье дитя должно не только отвергнуть свою ис- Мёртвость Иисуса — путь к жизни порченную природу и по- кончить с ней, но и при- нять Божье естество и проявлять его в жизни. Это возможно только по- средством Божьей жизни. Как и в Сыне Божьем про- являлась жизнь Отца через пребывание Отца в Нём (Ин. 6, 57). Христос для того стал Человеком, чтобы жить жизнью Бога в человече- ском теле