Истины: духовно-назидательный журнал Международного союза церквей евангельских христиан-баптистов, №2, 2024

или боль наполняли Его (они пре- пятствовали жизни, но не уничтожали её), но: когда смерть поглотила жизнь и і "& А ИИ ый у ОХ АНАА Т } И. од си! уу у фактически оборвала её. Когда смерть захватыва- ла каждый член Его тела и изгоняла жизнь, пока в Нём не угасла последняя искорка и не осталось ни- какой связи с жизнью. Мёртвость идёт даль- ше. Это означает состоя- ние смерти в окончатель- ном завершении. Таким был Господь, когда висел на кресте, без эмоций и движений. О Его жизни, которую Он недавно имел, можно было сказать: она полностью ушла. Это мёрт- вость Иисуса. Каргель И. В. Соединены с Ним подобием смерти Его. Ѕіеіпһасеп, Сегтапу. 2021. С. 51-65. 15 ВЕСТНИК ИСТИНЫ №2, 2024 А ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЙ РЯЗДЕЛ Что апостол подразу- мевает под этим: «Всегда носим в теле мёртвость Го- спода Иисуса»? Очевидно, это не что иное, как то, что он живой верой пере- нёс на себя сокрушитель- ную силу смерти Иисуса, впитал её в себя и позво- лил ей действовать в нём так, как она действовала во Христе. Это подтверждает- ся в двенадцатом стихе. Тело — это жилище на- шей собственной греховной жизни, полученной от Ада- ма. А когда мы верой при- нимаем мёртвость Иисуса, это тело становится местом обитания крестной смерти Господа. Это приводит те- ло греха в то же состоя- ние, в котором было тело Христа на кресте, то есть мы сораспяты со Христом. Это понимание апостола Павла подтверждается мно- гими его утверждениями: «в смерть Его крестились», «погреблись с Ним креще- нием в смерть», «соедине- ны с Ним подобием смерти Его», «ветхий наш чело- век распят с Ним, чтобы упразднено было тело гре- ховное» и так далее. Эти выражения указывают на вхождение в сферу смерти распятого Господа. Говоря в этих выражениях объек- тивно, апостол показывает в рассматриваемом нами тексте субъективную сто- рону, то есть как он лично и практически вступил в связь со смертью Господа: верой перевёл эту смерть 6 ВЕСТНИК ИСТИНЫ №2, 2024 на себя. И так же, как смерть обошлась с жизнью Господа на кресте, так она проявила свою силу и на апостоле. Она также ов- ладела всеми его земными членами (Кол. 3, 5), в кото- рых ещё каким-то образом проявлялась его собствен- ная жизнь (жизнь эгоизма, самолюбия, гордости, нечи- стоты, человеческого стра- ха и тому подобное), по- ка она не завершила своё действие по уничтожению ветхой природы и не оста- новила всякое проявление плотской ЖИЗНИ. Теперь Павел желал жить только жизнью Хри- ста, и всякое противодей- ствие этому со стороны собственной жизни было парализовано действующей силой смерти Христа. Это как безжизненное тело, которое, в противополож- ность живому, не может пошевелить пальцем, у ко- торого нет никаких жела- ний и которое не может выполнить какие бы то ни было требования, которое при любых обстоятель- ствах (соблазняйте его, на- смехайтесь над ним, осуж- дайте его или льстите ему, ласкайте его и