Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце XIX - первой четверти XX в., Я. Ф. Макаров, 2025

ских христиан-баптистов, состоявше- гося в Москве с 27 мая по 6 июня 1920 года. М.. с. то. 22 ГАНИСО. Ф. 3204. Оп. т. Д. 2. Л. 18. 23 Там же. Л. 19. 204 Там же. Л. 18. 255 Там же. Д. 3.Л.2. 26 ГАНИСО. Ф. 3204. Оп. т. Д. 5. Л. 9. Глава М! 71 соединившись, продолжала свою деятельность автономно в рамках своей деноминации, а ЕХБ, стремившаяся к полному объединению, наоборот, воспринимала это как раскол, направленный на укоре- нение в пастырской зоне ответственности ЕХ, в обход ЕХБ. Об этом могут говорить и некоторые упоминания в докладе члена Смолен- ской общины А. И. Бруева на первом губернском съезде баптистов, где указывалось, что ЕХ не только поступили «не по-христиански», но и делали акцент «в пользу разделения работ Евангельской про- поведи»?97.208, В это же время, Смоленская община, ввиду нехватки пасторов, просила Петроградскую общину прислать ей священнослужите- лей. 5 февраля то2т г. Петроградская община ответила, что не может прислать духовенство, т.к. «сейчас в этом имеется большая нужда. Братья-работники не успевают обслуживать свой район... Недоста- ток в проповедниках ощущается большой, а посему сообщаю вам, что в Петрограде произошло слияние Общин Евангельск. и Бапт. Хорошо было бы и вам, объединившись вместе с Евангелискими, работать вместе»?°?. Этот ответ явно контрастировал с постановле- ниями Всероссийского съезда ЕХБ в Москве, где на заседаниях 1920— т92т г. говорилось про невозможность совместного объединения сЕХ по независимым от ЕХБ причинам. Получалось, что в одном центре баптизма — Петрограде процесс объединения завершился, а в другом — Москве, ввиду неутихающих споров, затягивался, при- водя к сопротивлению среди братьев. Несмотря на то, что каждая баптистская церковь являлась самостоятельным автономным об- разованием, которое свободно могло проводить независимую от всех союзов и организаций политику, Смоленская община была тесно связана с Москвой и Петроградом, о чем свидетельствует ак- тивная переписка, многочисленные просьбы и взносы, отправля- емые из Смоленска в эти баптистские центры. Связь с двумя сто- личными общинами указывает на определённый вектор развития Смоленской общины ЕХБ, часто равнявшейся на своих «старших» собратьев. Принимая постановления Москвы и Петрограда, Смо- 27 Там же. Д. 3.Л.2. 28 В протоколе Смоленского съезда ЕХ в 1927 г. С.И. Евдокимов обсуждался в контексте общин ЕХ. Это может указывать нато, что Евдокимов, несмотря на свою деятельность по отношения к ЕХБ, продолжал оставаться видным членом ЕХ. Подоб- ное положение, безусловно, могло стать причиной усиления недовольства ЕХБк ЁХ. 2 ГАНИСО. Ф. 3204. Оп. т. Д. 5. Л. 12. 72 Глава ленская община, находившаяся под их влиянием, могла свободно выбирать исходя из обстоятельств, по какому пути им необходимо двигаться в политике объединения. Страдая от нехватки духовен- ства, миссионерской конкуренции с евангельскими христианами, нехватки средств и географической растянутости между