Жизнь и деятельность евангельских христиан-баптистов в Смоленской губернии в конце XIX - первой четверти XX в., Я. Ф. Макаров, 2025

формально объеди- нившись, общины ЕХ и ЕХБ не только конкурировали за паству, но и в условиях идентичной догматической системы переманивали членов общин друг друга. Само по себе это явление не было новым и узкорегиональным. Еще в тот7 г. во Владивостоке, а затем тото г. в Петрограде на совместных совещаниях ЕХ и ЕХБ были предложе- ния, связанные с отлучением из общин членов, «неправильно» при- нятых в баптистские церкви. Прежде всего, эти предложения каса- лись укоренившейся практики перехода в соседнюю деноминацию. Получалось так, что верующие, отлучённые за проступок в одной общине (например, ЕХБ), свободно переходили в другую (например, ЕХ), нарушая канонические правила?" Хотя в ряде постановлений съездов ЕХ и ЕХБ в Петрограде и Москве порицали подобную прак- тику, принимая ряд решений против, до определенного времени она продолжила существовать вследствие частого неприятия на ме- стах. На Смоленщине это ощущалось наиболее остро, т.к. местные ЕХ, наполнявшие свои церкви членами ЕХБ, поощряли или, во вся- ком случае, допускали подобную практику, а ЕХБ, терявшие часть паствы, в свою очередь, ее порицали, создав еще одну проблему для 212 Там же. Д. 3.Л. 5. 213 Там же. Л. 5-6. 24 История евангельских христиан-баптистов в СССР. М.: Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов, 1989, с. 192. 74 Глава \ объединения. Впоследствии это приведет к тому, что ЕХБ пойдут по такому же пути, став принимать «отпавших» в результате канониче- ских прещений, которые ЕХ допускали в отношении своих членов. На 7 Смоленском губернском съезде ЕХ в 1927 г. при рассмотрении вопроса об «отношении Евангельских Христиан к другим Религи- озным течениям», съезд в отношении к ЕХБ решил истинно «брат- ски относиться к тем из баптистских общин, которые являются чистыми, т.е. не держащими у себя отлученных и непримиренных с Евангельскими общинами лиц»?15. В архивах Смоленской общины ЕХБ и Смоленского губернского со- юза ЕХБ, изъятых в 1925 г. (хранящихся в данный момент в ГАНИСО), до т925 г. нет ни одного последующего упоминания о диалоге, об- суждениях или сотрудничестве двух баптистских церквей (за исклю- чением циркулярных информационных посланий Всероссийского съезда по этому вопросу), что позволяет осторожно предположить, что процесс по объедению на Смоленщине после 1922 г. и до 1925 г. полностью остановился и не дал существенных плодов. В пользу этого предположения, например, также говорит и сохранившееся В 1925 г. постановление Смоленского союза ЕХ, где нет ни одного пункта с упоминанием общины ЕХБ. Несмотря на остановку меж- церковного диалога, в широком смысле слова, небольшие очаги ло- кальных, межличностных конфликтов между членами деномина- ций продолжались, существенно, правда, не изменяя положение местных общин". 215 ГАСО Ф. т6т. Оп. т. Д. 2185. Л. 83. 216 В 1922 г. М.И. Евдокимов был представителем ВСБ, отправленный в Запад- ные губернии для формирования местных губернских союзов. Благодаря его у