Вестник Истины, 2004

- ведников, и служителей и судят, склоняя на все лады. Там принима- ются решения: к кому благоволить, кого отвергнуть, кого любить, а кого ненавидеть. Обижаются в «своем си- недрионе», ропщут, клевещут. Хри- стос желает наполнить Своим при- сутствием наше сердце, чтобы оно всецело было отдано Ему. Но если там будет комната, которая называ- ется: «мой синедрион», «мое судили- ще», Он не войдет в то сердце. Пи- сание говорит: «Не судите никак прежде времени...» (1 Кор. 4, 5). «Не судите, да не судимы будете...» (Матф. 7, 1). Нужно каждому иметь Духовно-назидательный раздел 10 сердце чистое, любезное, не судя- щее братьев и сестер, а молящееся о них. Хотелось самым серьезным образом предостеречь, чтобы ни в семьях, ни в сердце, ни в доме мо- литвы, ни среди молодежи, ни среди тружеников «синедрион» этот не ра- ботал, то есть, чтобы мы никого не судили. Единственное право, ка- кое оставил нам Бог — это судить самих себя (1 Кор. 11, 31). Будем им пользоваться к славе Божьей. В притче о сеятеле есть такие сло- ва: «Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых забо- ты века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода» (Марк. 4, 18—19). Заботы века сего понятны, обольщения богатством — тоже. А что входит в понятие: «другие пожелания»? Не написано, что они греховны, тем не менее, коварны, потому что совершают губительную работу. У каждого пожелания разные. Подчеркиваю: ни действия, ни даже слова, а всего лишь пожелания. Уви- деть их не могут ни родители, ни пре- свитер, ни проповедник — никто, но они заглушают то слово, которое мы слушаем в собрании, читаем в Биб- лии или в духовной литературе. Эти пожелания не от Бога, и они не еди- ничны. Их такое множество, что хва- тит заглушить Слово Божье, оставив его без плода. «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много пло- да...» (Иоан. 15, 8). Как видим, сла- ва Божья возвещается еще и плодами! В 28-й главе книги Исход подроб- но описывается одежда первосвя- шенника Аарона. Каждый ее эле- мент имеет значение. Поверх хитона священник надевал верхнюю ризу, по подолу которой поочередно крепились золотые позвонки и ябло- ки из нитей голубого, яхонтового, пурпурового и червленого цветов (28, 33—34). Когда священник шел, яблоки, прикасаясь к позвонку, из- влекали приятный звук, слыша ко- торый, народ настраивался на благо- говейное служение. Позвонки символизируют собой слова, яблоки — плоды, дела. Об Иисусе Христе сказано, что Он «был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом» (Лук. 24, 19). В храме Господнем все должно возвещать о Его славе, в том числе и одежда. Бывает, христиане прихо- дят на святое место в такой одежде, которая возвещает о мире и о мир- ской моде (и позволяют себе сидеть, закинув ногу на ногу), — такая одежда и поза не возвещают о славе Божь- ей. Иные христиане хорошо звенят, но в их жизни нет ни одного ябло