Вестник Истины, 2020

критики быть не должно. Мы можем обличать, под- сказывать, увещать — это наши методы. Но, уничижая, критиковать человека — недопу- стимо. Критика приносит боль, она направле- на обычно не на исправление ситуации, а на уничтожение человека, его достоинств и тому подобное. Поэтому надо быть очень аккурат- ными, если мы делаем кому-то замечание, тем более публично. Санаваллат и Товия противились восста- новлению разрушенных стен в Иерусалиме, противодействовали Неемии, насмехались над строителями. Может быть, те, кто при- шли строить, были не очень хорошими специ- алистами. И враги, которые хотели помешать возведению стен, пытались их унизить, оскор- бить, вывести из равновесия. Представляю, как Санаваллат стоит рядом с Товией, и один другому говорит: «Что делают эти жалкие иу- деи?» И улыбается. А другой отвечает: «Да пусть строят! Пойдёт лисица и разрушит их каменную стену. Они же из сожжённых кам- ней всё делают! Как можно так строить?» Какова реакция Неемии? Он молится: «Услыши, Боже наш, в каком мы презрении, и обрати ругательство их на их голову...» (Неем. 4, 4). Кажется, прозвучали не слиш- ком страшные слова — просто критика, на- смешка. Возможно, те люди не думали, что совершают тяжёлый грех. А Неемия говорит о том, что их слова — ругательство, то есть злословие, что враги хотят отвратить народ от строительства и что их ругательство обра- тится на их голову: «И не покрой беззаконий их, и грех их да не изгладится пред лицом Твоим, потому что они огорчили строящих!» (Неем. 4, 5). Сколько в церквах бывает людей, которые критикуют тех, кто что-то делает, хотя у него и получается не очень хорошо! Сколько раз я слышал и в свой адрес такую критику! Она отзывается в сердце болью, и приходится себя успокаивать, чтобы продолжать дело Божье и не останавливаться. Точно так же критикова- ли апостолов и Самого Христа. Люди злосло- вили: «Как Он ест с мытарями и грешника- ми? А что за женщина прикасается к Нему?!» Давид однажды сделал очень недостойный поступок, причём сделал тайно. К нему при- ходит пророк Нафан и притчей обличает грех царя. И Давид заплакал, потом написал 50-й Псалом, где есть такие слова: «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал...» Царь говорил, что Бог спра- ведлив в Своём суде, он плакал и сокрушал- ся. Думаю, эта боль сопровождала его всю жизнь. Но обратим внимание на благородный поступок Нафана, раба Божьего. Пророк не критиковал царя, не насмехался, а подошёл к нему и наедине обличил, причём изложил свою мысль в притче, чтобы Давид сам себя осудил. Смотрите, как о проблемах Давида говорит другой человек, Семей: «Уходи, уходи, убий- ца и беззаконник! Господь обратил на тебя всю кровь дома Саулова, вместо которого ты воцарился, и предал Господь царство в руки Авессалома, сына твоего; и вот, ты в беде, ибо ты — кровопийца» (2 Цар. 16, 7-8). Кто такой Семей? Это богатый человек, он жил под властью Давида, развивал своё хозяйство,