Баптист, 1908

года, когда онъ, будучи уже докторомъ Богословія, открылъ въ Кенсингтонѣ знаменитыя бе¬ сѣды свои «о Божественномъ единствѣ Св. Писанія», которыя съ необычайнымъ увлеченіемъ слушались научно обра¬ зованными христіанами разныхъ вѣроисповѣданій 1). Книга и личность. „Въ свиткѣ нниги написано о Мнѣ“ (Пс. 39: 8.) „О какой книгѣ и о какой личности говориться тутъ?“ Спрашиваетъ Мартинъ Лютеръ. „Есть толь¬ ко одна книга1! тутъ же отвѣчаетъ онъ: „Это Пи¬ саніе, — и одна Личность, это — Іисусъ Христосъ'! Есть существенная, жизненная связь между вѣч¬ нымъ словомъ Божьимъ, которое въ полнотѣ време¬ ни „стало плотью и обитало съ нами, полное благодати и истины" (Іоан. 1: 14.), открывая намъ безначальнаго Отца и принося спасеніе, т. е. жизнь вѣчную грѣшнымъ сынамъ человѣческимъ, и между написаннымъ словомъ Божьимъ, которое свидѣтель¬ ствуетъ о нервомъ словѣ Божьемъ, ставшемъ плотью, о личности и дѣлѣ Его, о страданіяхъ и словѣ Его, Для насъ невозможно будетъ понять свойство Св. Пи- 10 БАПТИСТЪ. № 4. Апрѣль 1908 г. санія, если только мы не будемъ разсматривать его въ отношеніи къ Сыну Божію, Мессіи Израиля, иску¬ пителю народа Божія и въ связи съ Нимъ, ибо Онъ есть центръ и Ядро вдохновенной священной повѣсти. Книга — Библія живетъ между нами, старая, но не устарѣвшая, почтенная по своему возрасту лѣтъ, но сильная по непроходящей неослабной юности и мощи своей. Эхо голоса Давида и гуслей его слы¬ шится еще въ чертогахъ молитвы, размышленія и хва¬ лы; совѣты мудрости и опыта Соломона помогаютъ еще путнику, идущему по извилистымъ стезямъ жиз¬ ни; молодой Тимоѳей все еще продолжаетъ „изъ-дѣ- тства“ умудряться изъ священныхъ сихъ страницъ; ап. Павелъ, по данной ему премудрости, все еще не упу¬ скаетъ возвѣщать намъ всю волю Божію (Дѣян. 20:27 ;) между тѣмъ возлюбленный ученикъ Христовъ пребы¬ ваетъ все еще съ нами, поднимаетъ насъ, какъ на орлиныхъ крыльяхъ, на высоту небесъ, чтобы покло¬ няться Сыну Божію, рожденному „прежде всѣхъ вѣковь“ и ожидая возвращенія Его на землю со славою «су¬ дить живыхъ и мертвыхъ". Личность преблагосло¬ веннаго Іисуса, есть живая Личность среди насъ. Рази¬ тельная особенность нашего вѣка такова, что вниманіе глубоко мысленныхъ умовъ преимущественно оста¬ новлено на этой точкѣ, и эта центральная точка, есть личность Іисуса Христа. Точка эта является цен¬ тромъ міровой исторіи, центромъ жизни церкви, цен¬ тромъ всѣхъ вопросовъ, волнующихъ сердца и со¬ вѣсть безсмертныхъ человѣковъ, также, какъ и цент- тромъ всѣхъ божественныхъ совѣтовъ и воли. О чемъ другомъ буду я говорить какъ не объ исторіи Іисуса Христа на землѣ? Ни въ какомъ другомъ