Баптист, 1908

ни къ какому удовлетворитель¬ ному результату, потому что во Іисусѣ Христѣ со¬ стоитъ исполненіе Моисея и пророковъ. Іисусъ есть не только что Христосъ всей человѣческой исторіи, но Онъ также Христосъ отдѣльной исторіи народа Израильскаго. Правда, Онъ— „Свѣтъ къ просвѣще¬ нію язычниковъ'* (Луки 2: 32), „Свѣтъ міру “ (Іоан. 8: 12.), „Желаемый всѣми народами** (Аггей 2: 7.) Центръ и жизнь рода человѣческаго, (Колос. 1: 16 и 17) но Онъ таковъ только потому, что Онъ сталъ сыномъ Давидовымъ, сыномъ Авраамовымъ, „ибо спа¬ сеніе отъ Іудеевъ** (Іоанн. 4: 22) Евангельское по¬ вѣствованіе объ Іисусѣ подобно высокому и гладко¬ му плоскогорью; но подняться на это плоскогорье мы можемъ не иначе, какъ только по уступамъ книгъ, отъ книги Бытія до книги Малахтіи включительно. Когда красоты характера Христа простота и глубина ученія Его привлекутъ умы людей, то люди начинаютъ льстить себѣ въ томъ, что Іисусъ цвѣтъ рода человѣческаго, что исторія міра произвела Его и что природа человѣческая прославилась въ Немъ. Но спасеніе отъ Господа. Іисусъ потому выше всѣхъ, что Онъ пришелъ свыше. Онъ пришелъ въ полнотѣ времени и принадлежалъ Израилю; Богъ Авраама. К? 4. Апрѣль 1908 г. БАПТИСТЪ. 11 Исаака и Іакова, есть Богъ и Отецъ Господа нашего Іисуса Христа. Когда Іисусъ приводитъ въ рѣчи своей части писанія, то этимъ не только что доказываетъ Онъ намъ то, что самъ Онъ считалъ Св. Писаніе за авторитетъ божественной истины, но также и пока¬ зываетъ Онъ намъ ту органическую жизненную и необходимую связь, которая существовала между нимъ самимъ и народомъ Израильскимъ. Если и есть такія люди, которыя не могутъ понять ясно смыслъ жизни Его и тайну посланничества Его, для которыхъ смерть Его кажется неразрѣшимымъ вопросомъ и ко¬ торыя ходятъ во мракѣ сомнѣнія до нынѣ, между тѣмъ, какъ церковь постоянно свидѣтельствуетъ о немъ, что Онъ живетъ въ небесахъ для насъ и жи¬ ветъ на землѣ въ насъ, то для таковыхъ есть един¬ ственной путь къ свѣту, — это путь, шедшихъ по до¬ рогѣ въ Эммаусъ учениковъ Христовыхъ. Начиная отъ Моисея и пророковъ, воскресшій Іисусъ объяс¬ нялъ имъ изъ писанія о себѣ самомъ. Если мы начнемъ доказывать людямъ то, что мы принимаемъ Библію ради Христа и Христа ради Библіи, то это покажется, какъ будто мы ходимъ въ заколдованномъ кругѣ. Но затрудненіе исчезнетъ, если мы будемъ смотрѣть на Іисуса въ связи съ на¬ родомъ Израильскимъ и въ связи съ отношеніями Бо¬ га къ народу сему, въ согласіи съ изложеннымъ о семъ въ писаніи; тогда мы увидимъ что есть народъ, отдѣльный отъ другихъ народовъ — Евреи, избранный Богомъ, для того, чтобы явить себя имъ, а чре