Баптист, 1908

нымъ вопросамъ; но она имѣла, во всякомъ случаѣ тѣ послѣдствія, что крещеніе дѣтей съ этого времени въ нашихъ общинахъ прекратилось, т. к. пресвитеры оныхъ въ Заплавн. В. И. Королевъ и въ Пришибѣ К. Л. Ульевъ вполнѣ оказались солидарны съ Я. Д., проведшимъ мысль противъ крещенія дѣтей. Такъ мало по малу, дѣло духовнаго просвѣще¬ нія подвигалось впередъ и наши общины какъ бы са¬ ми собою шли навстрѣчу ожидавшемуся великому мо¬ менту, — когда они должны были получить окончатель¬ ную реорганизацію по прибытіи Баптистскихъ пропо¬ вѣдниковъ. Но вотъ осенью 1887 г. въ с Заплавное является нѣкто, прибывшій изъ Турціи, слѣпой пропо¬ вѣдникъ Малхазъ (армянинъ), заявившій себя пропо¬ вѣдникомъ «истиннаго ученія» и членомъ истинной Христовой церкви, не «имѣющей пятна или порока». Первымъ долгомъ онъ сталъ доказывать «неистин- ность»церкви къ которой принадлежали евангелики; и что крещеніе дѣтей противно евангельскому ученію; найдя желательный откликъ въ понятіяхъ нѣкоторыхъ чле¬ новъ еванг. общ., онъ пошелъ далѣе; всѣ крещеные въ младенчествѣ, всѣ крещеные взрослыми «въ неистин¬ ной церкви» совершающій крещеніе дѣтей, и при томъ троекратнымъ погруженіемъ — должны принять кре¬ щеніе вновь. Неудовлетворясь крещеніемъ дѣтей и ожидая чего то новаго и притомъ слыша, что нашъ давній проповѣдникъ Я. Д. принялъ крещеніе вновь отъ Баптистовъ — и имѣя о баптистахъ довольно смут¬ ное представленіе, именно только то, что Баптисты не крестятъ дѣтей. — Нѣкоторые изъ нашихъ еванге¬ ликовъ, сообразивъ, что это проповѣдуемое Молхо- ! зомъ ученіе и есть Баптистское (онъ даже письма ре¬ комендательныя имѣлъ отъ Баптистск. представ. Д. И. Маз.)- рѣшились принять отъ него крещеніе. Креще¬ нію предшествовало тщательное поученіе вѣрѣ во Христа, Искупителя отъ грѣховъ. Но чрезъ это по¬ ученіе человѣкъ получаетъ только «познаніе», проще¬ ніе же грѣховъ, а равно и возрожденіе, и обѣтованіе Святаго Духа — получается только въ крещеніи: по смыслу Дѣян. 2 — 38 — 39; 22 — 16; Тит. 3 — 5; но омы- тіе грѣха въ крещеніи не значитъ водою, а «именемъ Іисуса Христа» (1 кор. 6 — 11;) пресвитерской власти въ церкви онъ не признавалъ; всѣ вѣрующіе есть «ученики Іисуса Христа» должны поучать людей, вѣ¬ рить въ евангеліе; и кто научилъ, тотъ и долженъ крестить. Поклоны головою при входѣ въ собраніе и по окончаніи молитвы, какъ это существовало у евангеликовъ, а также празднованіе: Рождества Хри¬ стова, Крещенія и гіроч. праздники, онъ, считая уста¬ новленіемъ православной церкви, признавалъ грѣхомъ. Еще въ его ученіи была важная особенность: — онъ считалъ неправильнымъ признавать Бога въ трехъ ли¬ цахъ, а въ одномъ лицѣ; обыкн