Баптист, 1908

жность назваться тѣмъ или другимъ именемъ, а важно дока¬ зать самымъ дѣломъ свое «израильское» достоинство Во времена Ездры и Нееміи были среди евреевъ та¬ кія лица, которыя хотѣли пользоваться правами на¬ рода Божія и ѣсть пасху, но къ сожалѣнію нс могли доказать о поколѣніи своемъ и о племени своемъ, — «Отъ Израиля ли они » и имъ не было позволено ѣсть великой святыни (Неем. 7,61 — 65). Среди хри¬ стіанъ особенно въ ходу названіе «евангельскіе хри¬ стіане» Конечно, если кто «внутренно таковъ», то это очень хорошо; но если кто таковъ только «по наружности», по названію и думаетъ громкимъ на¬ званіемъ закрыть свое нечистое сердце, то это очень печально. Въ 4-й части «Ежедневнаго Библейскаго чте¬ нія», издаваемаго братомъ В. Л. Жакъ есть чудныя Л» 4. Апрѣль 1908 г. БАПТИСТЪ. 27 мысли о единствѣ дѣтей Божіихъ и я не могу удер¬ жаться, что бы непривести хоть нѣкоторыя изъ нихъ цѣликомъ. Тамъ говорится слѣдующее: „ Христіане со¬ ставляютъ войско при одномъ военачальникѣ. Іисусъ пріобрѣлъ ихъ для своей военной службы, они не должны больше заниматься спорами міра, что бы они понравились Тому, который ихъ пріобрѣло. Они всѣ ведутъ одну и ту-же борьбу противъ общаго врага (Фил. 1, 30). Ихъ брань не противъ плоти и крови- это значитъ, не противъ человѣческихъ силъ и вла¬ стей, — но противъ сатаническихъ княжествъ, противъ міроправителей тьмы вѣка сего, противъ духовныхъ вла¬ стей злобы (Ефес. 6, 11 — 18). Эти власти гонятъ людей на борьбу противъ Іисуса и Его послѣдователей и придаютъ существованію міра враждебный Христу ха¬ рактеръ. Всѣмъ воинамъ Іисуса сказано слово „Бод¬ рствуйте, стойте въ вѣрѣ, будьте мужественны, твер- ды“ (1 кор. 16, 13). Всѣмъ сказано обѣтованіе: „Будь вѣренъ до смерти, и дамъ тебѣ вѣнецъ жизни (Откр. 2, 10)». Всѣ должны сдѣлаться побѣдителями во Христѣ. Какое безумство, какое ослѣпленіе и какая глупость, если это войско Господа, окруженное со- всѣхъ сторонъ врагами, обращаетъ оружіе другъ про¬ тивъ друга, вмѣсто того, что бы бороться вмѣстѣ съ 5 о р р о с ы Отвѣтъ на IV вопросъ *). «По сему, какъ однимъ человѣкомъ грѣхъ во¬ шелъ въ міръ, и грѣхомъ смерть, такъ и смерть пе¬ решла во всѣхъ человѣковъ, потому что въ немъ всѣ согрѣшили». Чтобы точнѣе изслѣдовать и узнать въ чемъ вся суть, присовокупляется еше одинъ стихъ: «какъ въ Адамѣ всѣ умираютъ, такъ во Хри¬ стѣ всѣ оживутъ; каждый въ своемъ порядкѣ; пер¬ венецъ Христосъ, потомъ Христовы, въ пришествіи его». (1 Кор. 15,22). Эти два текста Священнаго Пи¬ санія напоминаютъ намъ могущество, вѣчную лю¬ бовь и премудрость, великаго истиннаго безначальнаго живаго Бога Отца,