Баптист, 1908

дѣлай я этого, значитъ я забылъ свое право. Купель есть об¬ манъ, если она поставляется прежде Хри¬ ста. Ты получилъ крещеніе послѣ твоего возрожденія — справедливо и хорошо. Но если тебѣ показываютъ на крещеніе, какъ на дѣй¬ ствіе, производящее то, что можетъ произ¬ вести одинъ только Христосъ; или какъ на вещь, необходимо связанную съ жизнью во Христѣ, то это значитъ, не быть въ сво¬ бодѣ, куда насъ ввелъ Христосъ, это значитъ, приписывать то значеніе крещенію, какого оно не имѣетъ. Противники мои скажутъ: такъ какъ Іисусъ не годовалъ на своихъ учениковъ, когда послѣдніе препятствовали дѣтямъ прихо¬ дить къ Господу, то также Онъ будетъ негодо¬ вать и на меня и всѣхъ другихъ, подобно мнѣ думающихъ, ибо мы препятствуемъ дѣ¬ тямъ приходить къ купели; особенно же на меня, такъ какъ я отвергаю ученіе о воз¬ рожденіи чрезъ воду. Они, конечно, могутъ продолжить и далѣе: такъ какъ Іисусъ него¬ довалъ на учениковъ за то, что они препят¬ ствовали родителямъ приносить дѣтей, то Онъ будетъ негодовать на насъ, такъ какъ мы не вѣруемъ въ воспреемниковъ, воспреем- ницъ, равнымъ образомъ — церемоніи, которыя совершаются при окропленіи!!! Замѣчу, что такой родъ заключеній поставилъ бы меня въ удивленіе, если бы я уже давно не по¬ терялъ надежду, — добиться отъ говорящихъ такъ, — вполнѣ твердыхъ доказательствъ. Лю¬ безные братья! — то усердіе, съ какимъ наши противники при каждомъ удобномъ случаѣ, ссылаются на этотъ текстъ, привело меня къ мысли, заняться поясненіемъ этого тек¬ ста. Я изслѣдовалъ до точности текстъ и меня озарила святая истина. Въ событіи, о которомъ здѣсь говорится, обнаружилась ясно горячая любовь Сына Божія къ людямъ, по которой Онъ доступенъ, какъ старику, такъ и дѣтяти, и гнѣвенъ на тѣхъ, кои препят¬ ствуютъ обращенію идущихъ къ Господу. 1) Относительно текста, я прежде всего замѣчу, что онъ совсѣмъ не содержитъ ука¬ занія на крещеніе. Ясно, любезные друзья, что дѣти были приводимы ко Христу вовсе не для того, чтобы Онъ ихъ крестилъ. «Они привели дѣтей къ Нему, чтобы Онъ коснулся ихъ» говоритъ Маркъ. Матѳей добавляетъ, «чтобы Онъ возложилъ на нихъ руки и мо¬ лился». Какъ видите, здѣсь и слѣда нѣтъ того, чтобы здѣсь рѣчь шла о крещеніи, вос- преемникахъ, обрядахъ, — встрѣчающихся при крещеніи дѣтей. Родители, конечно, хорошо знали, чего они желали; не могли же они выразиться такъ — просили бы Іисуса о бла¬ гословеніи, а разумѣли бы подъ этимъ кре¬ щеніе. Родители не имѣли никакой мысли о благодати крещенія, ибо они привели дѣ¬ тей для совершенно другой цѣли. Далѣе, если бы родители приносили дѣтей къ Іисусу за тѣмъ, чтобы Онъ крестилъ ихъ, то они