Баптист, 1908

ля человѣ¬ ка, и тогда увѣнчаннаго побѣдителя брали на руки и носили его по улицамъ ближайшаго города при ра¬ достныхъ восклицаніяхъ несмѣтнаго множества лику¬ ющаго народа, который былъ свидѣтелемъ бѣговъ и побѣды на нихъ. Когда же побѣдившій возвращался въ свой родной городъ, то для тріумфальнаго входа его дѣлали проломъ въ городской стѣнѣ, что озна¬ чало, что городъ, удостоившійся имѣть у себя такого доблестнаго гражданина, не имѣетъ нужды въ стѣ¬ нахъ для защиты. Стихотворцы обезсмертивали имя побѣдоносна¬ го героя, въ стихахъ своихъ, а въ послѣдующихъ на¬ родныхъ празднествахъ и играхъ первыя мѣста зани¬ мались героями-побѣдителями въ прежнихъ состя¬ заніяхъ. Вотъ такое-то поприще для сравненія имѣлъ въ умѣ ап. .Павелъ, когда писалъ эти отроки къ Евреямъ, которымъ извѣстны были языческія игры. « Имѣя вокругъ себя такое облако свидѣтелей », говоритъ онъ, « свергнемъ съ себя всякое бремя и занимающій насъ грѣхъ и съ терпѣніемъ будемъ проходить предлежащее намъ поприще, взирая на Начальника и Совершителя вѣры, Іисуса ». Остановимся на этихъ словахъ и поразмыслимъ о значеніи ихъ. Такое размышленіе приведетъ насъ къ слѣдующему. Что означаютъ: 1. Бремя и запинающій грѣхъ, 2. Предлежащее поприще, 3. Взираніе на Іисуса и 4. Облако свидѣтелей. I. «Свергнемъ съ себя всякое бремя». Всякая страсть и злая похоть, всякое незаконное пожеланіе или непомѣрная преданность чему либо земному— из¬ лишнему попеченію о плоти, накопленію богатства, стяжанію чести и славы отъ міра сего и тому подоб¬ ное, — все это можетъ служить бременемъ на плечахъ христіанина, утруждать его на пути христіанскаго призванія, заставлять его гнуть хребетъ свой, тогда какъ ему надлежитъ идти прямо съ хорошо выпрям¬ ленною спиною, — тянуть и давить его внизъ къ зем¬ лѣ, тогда какъ назначеніе его и цѣль — стремиться вверхъ на высоту небесъ, къ Богу всевышнему. Такое бремя часто придавливаетъ плотно къ землѣ христі¬ анина и повергаетъ его въ прахъ, гдѣ онъ и пресмы¬ кается, какъ червь, между тѣмъ, какъ долженъ онъ парить къ небесамъ, какъ орелъ. Господь нашъ такое бремя — помышленіе и заботу о мірскомъ уподобляетъ тернію, заглушающему посѣянное доброе сѣмя благо¬ вѣстія. « Посѣянное въ терніи », объясняетъ Онъ ученикамъ Своимъ сказанную Имъ притчу: « озна¬ чаетъ того, кто слышитъ слово, но забота вѣка сего и обольщеніе богатства заглушаетъ слово, и оно бываетъ безплодно (Матѳ. 13: 22). Забота о жизни сей и обольщеніе богатства имѣютъ силу свою не только что надъ тѣми, кото¬ рые только слышали слово, но и надъ тѣми также, которые и приняли его Поэтому ап. Павелъ и на¬ поминаетъ Колосскимъ христіанамъ