Баптист, 1908

кни¬ гахъ отнюдь не находимъ. Не распространяясь много и не заходя далеко, мы постараемся ограничиться лишь тѣми доводами, которыя въ семъ случаѣ даетъ намъ слово Божіе. Защитники мнѣнія, что ключи и власть вручены имен¬ но священству, указываютъ обыкновенно на то мѣсто у евангелиста Матѳея, гдѣ сказано Петру: дамъ тебіъ ключи царства небеснаго и проч., — но такъ какъ мы уже говорили, почему ключи были вручены одному Петру, а не всѣмъ ученикамъ, то больше обращаться къ этому мѣсту не находимъ нужнымъ. Кромѣ этого есть еще единственное мѣсто, какъ бы говорящее объ единоличной власти Апостоловъ вязать, это во второмъ посланіи къ Тимофею (гл. 1 ст. 20), гдѣ Апо¬ столъ говоритъ: „Таковы Именей и Александръ, кото¬ рыхъ я предалъ сатанѣ, чтобы они научились не бо¬ гохульствовать"... Здѣсь только говорится „предалъ сатанѣ", но какъ предалъ, единолично или совмѣ¬ стно съ совокупностью церкви — ничего не видно. Не соглашаясь съ мнѣніемъ, что ключи и власть даны священству и утверждая, что эта власть вруче¬ на Господомъ совокупности церкви, мы имѣемъ слѣ¬ дующее основаніе: 1) Христосъ говоритъ: „Если же согрѣшитъ противъ тебя братъ твой, пойди и обличи его между тобою и имъ однимъ; если послушаетъ тебя, то пріобрѣлъ ты брата твоего Если же не по- і слушаетъ, возьми съ собою еще одного или двухъ, дабы устами двухъ или трехъ свидѣтелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушаетъ ихъ, скажи церкви, а если и церкви не послушаетъ , то да будетъ онъ тебѣ какъ язычникъ и мытарь. Истинно говорю вамъ: что вы свяжете на землѣ, то будетъ связано на небѣ, и что разрѣшите на землѣ, то будетъ раз¬ рѣшено на небѣ" (Мат. 18, 15 — 18). Это замѣчатель¬ ное мѣсто писанія, во первыхъ, доказываетъ, что цер¬ ковь имѣетъ власть вязать и разрѣшать, а во вто¬ рыхъ — что особенно важно — оно даетъ и указаніе, какъ надо пользоваться этой властью и, усвоивъ себѣ содержаніе этого мѣста, мы сразу же разрѣшаемъ себѣ спорный занимающій насъ вопросъ. Слово Гос¬ подне вмѣняетъ обиженному брату сначала испробо¬ вать всѣ средства къ примиренію, или — какъ сказа¬ но — къ тому, чтобы снова „пріобрѣсти брата", — по¬ говоривъ съ нимъ наединѣ и въ присутствіи двухъ или трехъ — когда все это не достигаетъ цѣли, то тогда уже принимаются самыя рѣшительныя мѣры и употребляются послѣднія средства — прибѣгнувъ къ суду церкви, объявить виновнаго подобнымъ язычни¬ ку и мытарю. Замѣтьте, что въ случаѣ безплодности частныхъ обличеній и увѣщаній слово Господне не отсылаетъ потерпѣвшаго къ священству, а обязы¬ ваетъ его сказать церкви .. и 2) въ коринфской цер¬ кви обнаружился человѣкъ съ такимъ грѣхомъ, к