Баптист, 1908

а¬ кого „неслышно даже у язычниковъ"; церковь была больна и занята внутренними раздорами; когда же Апостолу Павлу чрезъ „домашнихъ Хлоиныхъ" сдѣ¬ лалось это извѣстно, то онъ сейчасъ же принялъ соотвѣтствующія мѣры. Теперь смотрите — что пред¬ принимаетъ Апостолъ - связываетъ ли онъ виновнаго собственной властью? и — если не связываетъ его самъ, то не пишетъ ли о семъ епископу или вообще духо¬ венству? — нѣтъ и нѣтъ — онъ обращается къ церкви и говоритъ, что онъ это дѣло уже „рѣшилъ" — и какъ рѣшилъ? — вотъ его слова: „А я, отсутствуя тѣломъ, но присутствуя у васъ духомъ, уже рѣшилъ, какъ бы находясь у васъ, сдѣлавшаго такое дѣло, въ собраніи вашемъ во имя Господа нашего Іисуса Христа, общее съ моимъ духомъ, силою Господа нашего Іисуса Хри¬ ста, предать сатанѣ во изможденіе плоти" (1 Кор. 5, 1 — 5). Выше мы говорили о преданіи сатанѣ Именея и Александра, которыхъ предалъ Апостолъ и мы за¬ мѣтили отъ себя, что какъ они были преданы сата¬ нѣ единоличной апостольской властью или совмѣ¬ стно съ совокупностью церкви — не извѣстно. Наше замѣчаніе имѣло въ виду приведенный нами коринф- скій случай, гдѣ порядокъ преданія виновныхъ сата¬ нѣ выраженъ очень ясно и изъ котораго видно, что Апостолъ не дѣлалъ ничего подобнаго собственной властью, а дѣлалъ это не иначе какъ съ согласія со¬ бранія церкви. Это мы говорили о власти „вязать", теперь два — три слова о власти „разрѣшать", — какъ это дѣлалось? Когда помянутый выше коринфскій грѣш¬ никъ, почувствовавъ тяжесть вины и наказанія, сталъ сокрушаться и скорбѣть о своемъ грѣхѣ, то Апо¬ столъ опять обращается къ церкви, не къ священству, а именно къ церкви и не только совѣтуетъ „про¬ стить его и утѣшить", но и проситъ „оказать ему любовь" (2 Кор. 2, 4 — 8). Изъ послѣдующихъ стиховъ этой главы, ідѣ Апостолъ говоритъ: „А кого вы въ чемъ прощаете, того и я: ибо и я, если въ чемъ про¬ стилъ кого, простилъ для васъ отъ лица Христова» (ст. 10), видно, что Апостолъ какъ бы иногда про¬ щалъ виновныхъ и безъ сношенія съ церковью; но № 5. Май 1908 г. БАПТИСТЪ 21 то обстоятельство, что Апостолъ совѣтуетъ простить и проситъ оказать виновному любовь, свидѣтель¬ ствуетъ, что согласно указанному Господомъ поряд¬ ку, какъ наказаніе, такъ и прощеніе должны были исходить одинаково не отъ священства, а отъ церкви При этомъ мы просимъ читателя обратить вниманіе на стихъ пятый и шестой, которые тоже подтверждают !, нашу мысль. Апостолъ говоритъ: „Если же кто огорчила., то не меня огорчилъ, но частію (чтобы не сказать много) и всѣхъ васъ “ и — что виновный несъ на себѣ наказаніе не отъ одного Апостола или епископа, „а отъ мн