Баптист, 1908

сится къ суду церкви и къ ея наказанію съ такимъ уваженіемъ, которое вообще подобаетъ учрежденію Господню и все связанное цер¬ ковью Его здѣсь на землѣ, Онъ считаетъ связан¬ нымъ и у Себя и на небѣ. Онъ, такъ сказать, утвер¬ ждаетъ приговоръ церкви, произнесенный ею „во имя Господа'1 и „силою Господа". Слова Господа: „..если ты принесешь даръ твой къ жертвеннику и тамъ вспомнишь, что братъ твой имѣетъ что нибудь про¬ тивъ тебя; оставь тамъ даръ твой предъ жертвенни¬ комъ и пойди прежде примирись съ братомъ твоимъ и тогда прійди и принеси даръ твой" (Мат. 5, 23. 24); въ данномъ случаѣ въ особенности примѣнимы, ибо здѣсь имѣетъ противъ такого человѣка „что нибудь" не братъ его, а вся церковь. Устройство баптистскихъ общинъ. Христіанская община (церковь) есть царство Іисуса; ея устройство опредѣлено Богомъ, и слѣдова¬ тельно опредѣлено властью священной, премудрой и совершенной въ свомъ основаніи. Дѣлать поэтому въ немъ измѣненія означаетъ ничто иное, какъ презрѣ¬ ніе къ мудрости Божіей — и вмѣшательство въ дѣла Бога. На такой именно путь вступило папство. Слу¬ жители церкви постепенно присваивали себѣ все больше и больше власти, человѣческая власть воз¬ вышалась и приравнивалась къ волѣ Божіей. Шли перемѣна за перемѣной, зло торжествовало и вотъ наконецъ грѣховный человѣкъ сѣлъ на тронъ. (1 Кор. 5, 1 — 12; 2 Ѳёс. 2, 2—4; Огкр. 13, 3—17). Поэтому вопросъ величайшей важности — какое устройство далъ Христосъ своей церкви? Въ своихъ воззрѣніяхъ на этотъ предметъ баптистскія общины отличаются отъ всѣхъ другихъ Основанія этому мы вкратцѣ представимъ здѣсь. 1) Баптистскія общины усматриваютъ волю Божію въ томъ, что всѣ члены должны быть обращенными. Такъ, когда Савлъ хо- 22 БАПТИСТЪ. № 5. Май 1908 г. тѣлъ присоединиться къ ученикамъ въ Іерусалимѣ, они не пожелали принять его, потому что не могли повѣрить, чтобы онъ былъ ученикомъ, и отказали ему въ принятіи, пока не услышали „какъ на пути онъ видѣлъ Господа" и какъ смѣло проповѣдывалъ въ Дамаскѣ (Дѣян. Ап. 9, 26 — 28). Всѣ члены перво¬ начальной общины были привѣтствуемы какъ „свя¬ тые" (Рим. 1, 7; 1 Кор. 1, 2; Фил. 1, 1). Въ общины же, принимающія крещеніе дѣтей, вступаютъ всякіе хотя бы и не были обращены, и къ сажалѣнію, са¬ мыя большія церкви, въ большинствѣ состоятъ изъ такихъ членовъ, которые не претендуютъ или не могутъ претендовать на обращеніе. Также въ боль¬ шей части обществъ только что окропленныя дѣти признаются уже членами или послѣ конфирмаціи — ут¬ вержденія завѣта крещенія получаютъ права, кото¬ рыя по слову Божію должны быть сообщаемы только обращеннымъ. Истинныя баптистскія обшины