Баптист, 1908

№ 6. Іюнь 1908 г. БАПТИСТЪ. 7 разсказываетъ о большемъ числѣ чудесъ, чѣмъ дру¬ гія евангелія. Ты не можешь удалить ихъ, не нару¬ шивъ повѣствованія. Далѣе въ этихъ мемуарахъ (памятныхъ запис¬ кахъ) мы имѣемъ Христа, который имѣетъ притяза¬ ніе на абсолютное (исключительное) единственное отношеніе въ человѣку и Богу. Его отношеніе къ людямъ есть отношеніе Того, Кто имѣетъ непосредственное право распоряжаться ими по Своей волѣ. Онъ повелѣваетъ людямъ слѣдо¬ вать за Нимъ во что бы то ни стало. Онъ не смо¬ тритъ на пожертвованія отцомъ, матерью, женою, дѣтьми, братьями, сестрами, даже собственною жизнію человѣка, какъ на чрезмѣрную цѣну, которую слѣ¬ дуетъ платить ради Него. Онъ говоритъ своимъ, что они навлекутъ на себя всеобщую ненависть, что ихъ предадутъ въ суды, будутъ бичевать и уби¬ вать и Онъ имѣетъ великую смѣлость вѣрить, что они будутъ презирать весь стыдъ и страданія ради чести быть наконецъ признанными Имъ. Онъ съ увѣ¬ ренностію говоритъ о великомъ днѣ, когда Онъ воз¬ сядетъ на престолѣ славы Своей и когда всѣ народы соберутся предъ Нимъ на судѣ. Тогда люди будутъ считаться мудрыми или неразумными, смотря по тому, повиновались ли они Его словамъ, или отвергли ихъ. Онъ приписываетъ Себѣ божественную прерогативу (преимущество) прощенія грѣховъ. Онъ принимаетъ поклоненіе отъ человѣческихъ сердецъ и никогда не укоряетъ ихъ въ идолопоклонствѣ. Даже болѣе того, Онъ имѣетъ сознаніе Своего единственнаго отношенія къ Богу. Онъ говоритъ о Себѣ Самомъ, какъ о „Сынѣ". Онъ былъ осужденъ на смерть за богохульство, за то, что Онъ „сдѣлалъ Себя Сыномъ Божіимъ". И если Онъ имѣлъ въ виду притязаніе только на человѣческое мессіанство, то трудно попять, гдѣ тутъ богохульство. Онъ отли¬ чаетъ Свое сыновство отъ сыновства Своихъ учени¬ ковъ. Онъ говоритъ объ „Отцѣ вашемъ, Который на небесахъ *, о „ Отцѣ Моемъ и Отцѣ вашемъ “ и никогда, кромѣ одного раза, объ „Отцѣ нашемъ- и это въ молитвѣ, которую Онъ далъ Своимъ учени¬ камъ, но которую Онъ Самъ не могъ употреблять. Въ одномъ великомъ изреченіи, удостовѣренномъ Матѳеемъ и Лукой, Онъ говоритъ: „Все предано Мнѣ Отцомъ Моимъ , и никто не знаетъ Сына , кромѣ Отца, и никто не знаетъ Отца, кромѣ Сына и кому Сынъ захочетъ открыть- . Только при безпо¬ щадномъ и искусномъ употребленіи перочиннаго но¬ жичка можно показать, что есть существенная раз¬ ница между Христомъ евангелій и Христомъ посла¬ ній. «Для людей, которые никогда не слыхали перво¬ начальныхъ повѣствованій евангелій, посланія Павла представляли бы. во всѣхъ отношеніяхъ неразрѣши¬ мую загадку" (Салбатье). Я нарочно опустилъ свидѣтельство Матѳея и Луки о