Баптист, 1908

основою понятія о кротости Іисуса; но истинный символъ и прообразъ агнца Бо¬ жія есть тотъ, о которомъ читаемъ мы въ двѣнадца¬ той главѣ книги Исходъ, и которые находятъ себѣ полное совершенное и точное исполненіе въ Іисусѣ, въ смерти Его на крестѣ, въ крови кропленія совѣсти кающихся грѣшниковъ, въ участіи вѣрующихъ во Христѣ и въ духовномъ выходѣ обратившихся къ Богу изъ рабства міра сего. По этимъ соображеніямъ и называется Христосъ агнцемъ Божіимъ и Пасхаль¬ нымъ агнцемъ христіанъ. «Пасха наша — Христосъ закланъ за насъ» говоритъ апостолъ Павелъ (1 Ко¬ рине. 5: 7). Выраженіе: «беретъ на Себя грѣхъ міра» (Іоан. 1: 29) основано на книгѣ Левитъ и освѣ¬ щено пророческимъ свѣтомъ пятьдесятъ третьей главы пророка Исаіи. Когда прочитываемъ мы слова: «порожденіе ехидны», то намъ бываетъ трудно до невозможности понять истинный смыслъ ихъ, и мы можемъ оказаться въ опасности считать ихъ за выраженіе неудержи¬ маго гнѣва и отвращенія — за ругань, — если только не обратимся къ Ветхому Завѣту, а именно къ книгѣ Бытія, 3 гл. 15 ст., девяностому псалму Давида и къ другимъ писаніямъ пророковъ, гдѣ и увидимъ два порожденія и два родословія: — порожденіе змія — сы¬ новъ проклятія и сѣмя жены — дѣтей Божьихъ. Если мы желаемъ понять евангеліе, жизнь и ученіе Іисуса Христа, то намъ нужно такое же при¬ готовленіе къ сему, какое было необходимо Израилю для встрѣчи Мессіи. Евангелистъ Лука даетъ намъ живое описаніе той радостной встрѣчи, какую оказали Спасителю вѣрныя души, могшія распознать по про¬ роческимъ писаніямъ знаменія временъ (Матѳ. 16: 3). Замѣтьте прежде всего Марію— Дѣву, которая при¬ няла вѣсть Аргангела Гавріила о рожденіи истиннаго Царя Израилева, обѣтованнаго Богомъ Давиду съ ра¬ достью, какъ эхо пророческихъ писаній (см. 2 Царствъ 7: 11 и 12; Исаіи 6: 6 и 7; Даніила 2: 44 — мѣста, которыя показываютъ въ достаточной мѣрѣ то, что въ ангельскомъ мірѣ пророческое слово знаютъ и вѣрятъ ему). Хвалебная пѣснь Маріи полна намековъ на обѣтованія Божіи, данныя чрезъ пророковъ. Та¬ кова же и благодарственная пѣснь Захаріи, отца Іоанна — Крестителя, который исполнившись Духа Свя¬ того, Славитъ Бога, за Его благодатное исполненіе Слова, возвѣщеннаго „устами бывшихъ, отъ. вѣна святыхъ. пророновъ>“ (Луки 1 : 70). Симеонъ правед¬ ный, ожидавшій весь свой долгій вѣкъ «спасеніе Израиля» (что это значитъ? читай Исаіи 40 — 67 главы), радуется, увидѣвъ Святого Младенца и подтвер¬ ждаетъ своими словами пророчество Исаіи: «Господа Саваоѳа — Его чтите свято... и будетъ. Онъ. освя¬ щеніемъ. и намнемъ, претнновенія и сналою соб¬ лазна для обоихъ домовъ Израиля, петлею и сѣтью для жителей Іерусал