Баптист, 1908

овѣчество Его и бу¬ дущая слава Его изъ второго псалма и слава священ¬ ства Его изъ исторіи Мельхиседека. Посланіе къ евре¬ ямъ есть комментарій — толкованіе на книгу Левитъ. Посланіе къ евреямъ есть письмо на незнакомомъ языкѣ, если только читать его безъ свѣта ветхоза¬ вѣтнаго писанія. (Равнымъ образомъ, книга Левитъ есть запечатанная книга для христіанъ, если только читать ее безъ толкованія апостола Павла, изложен¬ наго въ письмѣ къ евреямъ). Посмотрите еще на по¬ сланіе къ Галатамъ и на Галатійскую церковь, не¬ давно основанную апостоломъ Павломъ, состоящую изъ обращенныхъ язычниковъ, которые такъ недавно испытали силу христіанской истины. Доводы свои въ утвержденіе христіанства ап. Павелъ черпаетъ опять- таки изъ Ветхаго Завѣта. Для иносказательнаго по¬ ясненія рабства подзаконныхъ и свободы дѣтей обѣ¬ тованія, онъ указываетъ на Агарь и Сарру, на Изма¬ ила и Исаака. Посланіе это, служащее самою основа¬ тельною и сильною защитою евангельской свободы дѣтей Божіихъ, зиждется на книгѣ Бытія. Тоже самое и со всѣми апостольскими посла¬ ніями. Въ первомъ посланіи къ Коринѳянамъ ап. Па¬ велъ показываетъ изъ Исаіи и Іереміи истинный ха¬ рактеръ мірской мудрости. Онъ показываетъ также изъ Исаіи и будущую славу искупленныхъ. „Не ви¬ дѣлъ того глазъ”, цитируетъ онъ сказаннаго про¬ рока: „не слышало ухо и не приходило то на сердце человѣну, что приготовилъ Богъ любя¬ щимъ Его” (Исаіи 64: 4). Церковную дисциплину касательно „ изверженія извращеннаго изъ среды себя * онъ основываетъ на Второзаконіи (Второзак. 13, 5: 5, 13 ст.). Въ десятой главѣ посланія сего онт объясняетъ исторію народа Израильскаго въ пустынѣ, указывая въ видѣ предостереженія христіанъ противъ различныхъ похотей и ихъ пагубныхъ послѣдствій, на израильтянъ, которые тоже имѣли прообразныя кре¬ щеніе и вечерю. Они „всѣ нрестились въ Моисея въ облакѣ, и въ морѣ и всѣ ѣли одну и ту же духовную пищу; и всѣ пили одно и то же духовное питіе”... „Но не о многихъ изъ нихъ благоволилъ Богъ, ибо они поражены были въ пустынѣ. А это были образы для насъ”, — продолжаетъ апостолъ: „чтобы мы не были похотливы на злое, канъ они были похотливы”. (10: 2 — 6). Затѣмъ онъ указываетъ изъ псалма (23: 1) на позволительность употреблять въ пищу „всего продающагося на торжищѣ” и на законность благовѣстникамъ и вѣрующимъ пользо¬ ваться гостепріимствомъ невѣрующихъ. Въ осталь¬ ныхъ главахъ посланія сего слѣдуетъ указать еще на ссылки апостола на Ветхій Завѣтъ касательно сотво¬ ренія жены изъ Адама (11 глава) и на изложеніе его относительно воскресенія мертвыхъ, столь обильно скрѣпленное мѣстами древняго Писанія (15 глава). Какъ п