Баптист, 1908

оразительно сильно ссылается апостолъ Павелъ на Ветхій Завѣтъ въ шестой главѣ второго посланія своего къ Коринѳянамъ! Онъ приводитъ тамъ четыре мѣста изъ древняго Писанія (Левитъ 26: 1 2 и 1 2; Исаіи 52: 11; Іереміи 31, 33; 32. 38) съ предисло¬ віемъ „нанъ сказал-ъ Богъ” (ст. 16). По истинѣ это голосъ Бога, повелѣвающаго намъ отдѣлиться отъ міра для Него! Затѣмъ, какъ прекрасно объясняетъ апостолъ Павелъ въ посланіи своемъ къ Ефесянамъ (въ самой характерной части книги о Церкви) слова шестьде¬ сятъ седьмого псалма!.. Какъ сильно свидѣтельство его о Писаніяхъ въ посланіяхъ его къ Тимоѳею въ виду отшествія его и тяжкихъ временъ! Одинаково богаты мѣстами Писанія и поясни¬ тельными ссылками на Писанія также и посланія ап. Петра. По истинѣ ни одинъ апостолъ не говоритъ столь рѣшительно и ясно объ авторитетѣ, божествен¬ номъ вдохновеніи и полнотѣ Писанія и ни одинъ апостолъ не пользуется столь прекрасно и обильно Писаніями для наставленія и утѣшенія нашего, какъ апостолъ Петръ. Камень, на которомъ зиждился ка¬ мень этотъ — Петръ, былъ Христосъ, и Христосъ по Писанію. Въ первомъ посланіи своемъ ап. Петръ приво¬ дитъ восемь мѣстъ изъ Писанія дословно, пять мѣстъ инословно и два раза ссылается на ветхозавѣтныя событія; а во второмъ — приводитъ онъ одно мѣсто дословно, три мѣста инословно и три — ссылкою на событія. Маленькое посланіе Іуды — апостола ссы¬ лается на исторію Каина, Содома, Валаама, Корея и говоритъ о Моисеевомъ тѣлѣ въ согласіи съ Второ¬ законіемъ, 34 гл. 6 ст. Посланія апостола Іоанна служитъ сильнымъ изложеніемъ исторіи Каина и Авеля, № 6. Іюнь 1908 г. БАПТИСТЪ 13 Апостолъ Іаковъ говоритъ объ Авраамѣ, прино¬ сящемъ Исаака на жертву, о вѣрѣ Раавы, объ Иліѣ и молитвѣ его, объ Іовѣ и терпѣніи его, о законѣ во всей цѣлости, однимъ словомъ все посланіе Іакова изобилуетъ мыслями и словами Писанія и намеками на него. Книга Откровеніе Іоанна есть сокращеніе Моисея и пророковъ, въ которой особенно часто попадаются ссылки на Исаію, Іеремію, Іезекіеля, Даніила и Заха¬ рію; она — оглавленіе и перечень всѣхъ предшество¬ вавшихъ откровеній Божьихъ и высшая точка и пе¬ чать всей священной Исторіи. Не будетъ слишкомъ сильно сказано, если мы скажемъ, что какъ необходимъ бываетъ словарь для объясненія словъ новаго для насъ языка, такъ слова и факты Евангелій и посланій требуютъ объясненіе Моисея и пророковъ. Вы не можете читать «Новый Завѣтъ », не пользуясь, какъ словаремъ, « Старымъ Завѣтомъ », ибо Ветхій Завѣтъ, говоря словами Мар¬ тина Лютера, есть основаніе и крѣпость Новаго За¬ вѣта, и поэтому очень поверхностенъ взглядъ тѣхъ людей, которые думаютъ, что