Баптист, 1908

номъ съѣздѣ въ Одессѣ, нѣкоторые братья предложили вопросъ, можетъ ли не рукоположенный пресвитеръ возлагать руки на крещенныхъ имъ, или даже крестить? На этотъ вопросъ я отвѣтилъ положительно, что руко¬ положеніе у насъ не таинство , а лишь обычай , что оно существеннаго значенія не имѣетъ; главное — из¬ браніе. Если пресвитеръ избранъ церковью, то его дѣйствія законны, потому что по ученію слова Божія всякая церковь или мѣстная община есть источникъ всякой церковной власти, которая дана ей Христомъ, и внѣ ея нѣтъ иной власти, кромѣ главы ея Христа, отъ котораго исходитъ ея власть. Тогда на это ни¬ кто не возразилъ, но послѣ братъ Романенко опро¬ вергаетъ этотъ, не мой личный, а взглядъ баптист¬ ской церкви, доказывая, что пресвитеръ старше цер¬ кви. Теперь разсмотримъ его доказательство. Приводимое имъ мѣсто говоритъ о рукоположе¬ ніи Павломъ пресвитеровъ. Я тоже не отвергаю руко¬ положенія, но сдѣлалъ ли Павелъ это рукоположеніе безъ согласія церквей, когда даже на низшую долж¬ ность попеченія о вдовицахъ требовалось согласіе цер¬ кви? (Дѣян. 6, 5). Слово переданное въ этомъ мѣстѣ « рукоположивъ » означаетъ (по гречески:) хэйротопэ- сантэсъ) — подавать голосъ въ народномъ собраніи по¬ средствомъ поднятія руки, опредѣлять, постановлять, 22 БАПТИСТЪ. № 6. Іюнь 1908 г. рѣшать, избирать, утверждать кто въ должности*), но не возлагать руки. Правильнѣе всего понимать это мѣсто слѣдуетъ такъ, что члены церкви избрали поднятіемъ рукъ пресвитеровъ, а Павелъ утвердилъ ихъ въ этой долж¬ ности. Второй текстъ (Тит. 1, 5) показываетъ, что Титъ дѣйствовалъ какъ посланникъ Павла, но какъ онъ ставилъ пресвитеровъ не видно. Третій текстъ (Евр. 7, 7) говорится о томъ, что Мелхиседекъ былъ старше Авраама и къ избранію пресвитеровъ не относится. Четвертый текстъ (1 Петр 5, 2. 5) говоритъ о повиновеніи вообще пастырямъ и младшихъ старшимъ, но въ чемъ это старшинство, объ этомъ еще по¬ говоримъ. Пятый текстъ приведенъ братомъ Романенко изъ посланій Павла, гдѣ онъ по отношенію къ вѣру¬ ющимъ называетъ себя отцемъ, потому что родилъ ихъ благовѣствованіемъ. Затѣмъ бр. Романенко спра¬ шиваетъ, кто старше, родитель или дѣти, пастухъ или овцы, и самъ же отвѣчаетъ, что пастухъ старше овецъ и родитель старше дѣтей. Все это такъ, но не надо забывать, что все это переносныя выраженія, какими съ разныхъ сторонъ выражается отношеніе пастырей и Павла къ вѣрующимъ. Но есть и другія выраженія въ писаніи, гдѣ говорится совсѣмъ иное, Такъ Павелъ тѣмъ же коринѳянамъ говоритъ, « мы — рабы ваши для Іисуса » (2 Корине. 4, 5). Теперь мы въ свою очередь спросимъ брата Романенко: кто стар¬ ше,