Баптист, 1908

рабъ или господинъ. Еще апостолъ говоритъ о себѣ, что онъ служитель церкви (Колосян. 1, 25). Спрашивается, кто старше, церковь или служитель ея? Когда рѣчь идетъ о старшинствѣ или о власти въ смыслѣ господства , то такой власти въ церкви вовсе нѣтъ, потому что нѣтъ господства, а есть толь¬ ко служеніе , раздѣленіе труда. Поэтому Христосъ сказалъ, чтобы не признавали никого отцемъ на землѣ, кромѣ Отца небеснаго, и учителемъ никого не считали кромѣ Христа, то-есть, чтобы не подчи¬ нялись никакой власти безпрекословно и безусловно. Онъ же сказалъ, что мы всѣ братья, а если братья, то и всѣ равны, старше только Отецъ нашъ небес¬ ный (Матѳ. 23, 8 — 11). Но по любви мы должны быть рабами другъ другу, какъ и Христосъ будучи старше всѣхъ, смирилъ Себя, принявъ образъ раба, умылъ ноги своимъ ученикамъ. Теперь нахожу нужнымъ возразить на тѣ поло¬ женія въ статьѣ со пресвитерахъ», которыя, по мо¬ ему мнѣнію, не согласны съ словомъ Божіимъ. Положенія эти заключаются въ слѣдующемъ: 7) что поставленіе пресвитеровъ есть дѣло болѣе важное , нежели избраніе ихъ и 2) что пресвитеры *) Греческо-русскій словарь Вейсмана —глаголъ хеігоіоѵёз. С.-Петербургъ 1888 г, не подсудны церкви , но тѣмъ изъ служителей Господнихъ, коимъ принадлежитъ власть суда надъ ними. Вопросъ о подсудности или подчиненности пре¬ свитеровъ рѣшается вопросомъ о власти церкви. Я спрашиваю брата М., признаетъ ли онъ помимо мѣст¬ ной церкви, какую либо иную власть на землѣ надъ ея членами? Изъ словъ брага М.: Господь поставля ющій пресвитеровъ беретъ ихъ подъ Свое высокое покровительство и подъ Свою сильную защиту. Онъ предвидитъ возможность злобныхъ и совершенно без¬ доказательныхъ обвиненій, а потому не только не отдаетъ Своихъ пресвитеровъ во власть церкви , а позволяетъ тѣмъ изъ служителей, коимъ принадле¬ житъ власть суда надъ ними, принимать приноси¬ мыя обвиненія не иначе, какъ при двухъ или трехъ свидѣтеляхъ и проч , можно заключить, что братъ М., кромѣ власти церкви, признаетъ еще другую власть, власть служителей Божіихъ, подъ которыми онъ, по всей вѣроятности, разумѣетъ пресвитеровъ. Дока¬ зательство этой власти онъ основываетъ на единствен¬ номъ текстѣ 1 посланія Тимоѳ. 5, 19. Но спрашива¬ ется, кто былъ Тимоѳей, пресвитеръ или особый упол¬ номоченный апостола, который былъ его замѣстите¬ лемъ и посланникомъ тамъ, куда онъ часто по об¬ стоятельству самъ лично не могъ прійти? Если бы было доказано, что Тимоѳей былъ обыкновенный пре¬ свитеръ, то тогда бы дѣйствительно можно было ду¬ мать, что пресвитеры могутъ судить своего товарища и безъ церкви. Я утверждаю, что всякой мѣстной церкви на земл