Баптист, 1908

, Ко¬ тораго слово и дѣло разсчитаны были на то, чтобы навѣки запечатлѣть ихъ въ ихъ памяти, то мы имѣемъ сильное ручательство въ достовѣрности ихъ свидѣ телгства. «Они не были независимыми авторами, всегда ищущими матеріала, заключающагося въ истинѣ или поэзіи, чтобы прославить имъ своего героя. Они были свидѣтелями, обязанность которыхъ состояла въ вѣрномъ воспроизведеніи слышаннаго ими». (Смотр. Оаѵісі ЗтііЬ. ЕхрозіІсг, Зегіез 6, Ѵоіит IV). 2) Мы можемъ вѣрить написанному ими портрету Іисуса Христа, потому что безъ нею происхожденіе церкви , происхожденіе апостольской литературы и исторія торжества и прогресса церкви были бы необъяснимы. Если вы отвергате Христово воскресеніе, за кото¬ рымъ послѣдовала Пятидесятница — точка отправленія церкви — то у васъ, въ разсказѣ книги Дѣяній Апо¬ столовъ о непостижимо быстромъ движеніи церкви впередъ, выйдетъ дѣйствіе безъ причины. Если бы Іисусъ былъ только «могущественный проповѣдникъ, которому жаль было народа», то Его смерть была бы концемъ Его исторіи и царства. Надежды Его послѣ¬ дователей такъ сокрушены были бы Его смертію, что они безъ Его воскресенія никогда не могли бы опять приняться за Его дѣло. Они нуждались въ этомъ толчкѣ, чтобы воодушевить ихъ къ энергичнымъ, полнымъ надеждами рѣшеній, которыя преобладали въ Іерусалимѣ въ теченіи нѣсколькихъ недѣль до великой трагедіи (смерти). Критики увѣрены, что ученики вѣ¬ рили, что Іисусъ живъ, но какимъ образомъ они могли получить такую увѣренность, какъ не отъ слы¬ шимаго, видимаго, осязаемаго доказательства, кото¬ рое разсѣиваетъ всѣ сомнѣнія? Критики не объ¬ ясняютъ намъ, какимъ образомъ ученики начали проповѣдывать о воскресеніи Іисуса въ городѣ, гдѣ Онъ былъ погребенъ и въ присутствіи своихъ могу¬ щественныхъ враговъ. Они не говорятъ намъ, какимъ образомъ мужество и сила заняли мѣсто трусливости и слабости; какимъ образомъ безъ богатства или учености они пріобрѣли народъ Іерусалимскій и раз¬ били синедріонъ; какимъ образомъ Савлъ изъ Тарса, жившій въ Іерусалимѣ и имѣвшій всѣ способы знать истинное положеніе дѣла, былъ пріобрѣтенъ на ихъ ; сторону, быть можетъ, въ теченіи года со дня распя¬ тія (по Гарнаку). Отверженіе воскресенія лишь по разсудочнымъ основаніямъ увеличиваетъ наши затруд¬ ненія, ибо оно первыя главы ДЬяній Апостоловъ за¬ ставляетъ оставаться для насъ безнадежной загадкой. Равно необъяснимой останется и возникновеніе новозавѣтной литературы съ ея общимъ согласіемъ касательно исторіи и характера Христа. Посланія Павла, первое посланіе Петра, посланіе къ евреямъ свидѣтельствуютъ объ общей вѣрѣ христіанскихъ общинъ. Евангеліе отъ Луки говоритъ о «многихъ» повѣствованія