Баптист, 1908

хъ о жизни Іисуса, существовавшихъ прежде его повѣствованія. Какъ могли бы быть при¬ няты всѣми наши синоптики, а другіе разсказы исчез¬ нуть, если бы между ними существовало дѣйствитель¬ ное разногласіе? Тогда находились еще въ живыхъ цѣлыя толпы мужчинъ и женщинъ, которые видѣли Христа и знали правду о Его жизни. Несомнѣнно, что съ теченіемъ времени образуются легенды (невѣроятные разсказы) вокругъ памяти великаго человѣка, но тутъ не было времени для процесса идеализаціи, если бы даже уче¬ ники имѣли геній для такой задачи. Гарнакъ пола¬ гаетъ, что для этого достаточно было тридцать или сорокъ лѣтъ, но въ теченіи двадцати четырехъ лѣтъ, протекшихъ со дня распятія (по его же хронологіи) написаны были посланія къ Ѳессалоникійцамъ, Гала¬ тамъ, Коринѳянамъ и Римлянамъ, а это значитъ, что въ этотъ промежутокъ времени всѣ черты свидѣтель¬ ства Новаго Завѣта о Іисусѣ составляли безспорную вѣру этихъ разсѣянныхъ на большомъ пространствѣ общинъ. Мы хорошо знаемъ, чго въ апостольской церкви были споры и партіи, но этотъ фактъ дѣлаетъ болѣе яснымъ поразительное общее согласіе относи¬ тельно личности Христовой. «.Я ли, они ли, мы так ъ проповѣдуемъ и вы такъ увѣровали ». Подумайте также о продолжительной жизни церкви, о громадномъ прогрессѣ мира чрезъ Еванге¬ ліе въ теченіи двадцати вѣковъ. Я совсѣмъ не могу понять исторіи христіанской церкви, если она была основана на сновидѣніи. Допустить это, значитъ ска¬ зать, что наивеличайшая иллюзія (обманъ) сдѣлала для міра болѣе въ эти двадцать столѣтій, нежели истина. 6 БАПТИСТЪ. № 7. Іюль 1008 г. 3) Отверженіе свидѣтельства Новаго Завѣта о Хри¬ стѣ. Заключаетъ въ себѣ тяиское обвиненіе въ не¬ вѣрности Христова обѣтованія и подвергаетъ опасности теистическую вѣру (въ тріединаго Бога). Всякая теорія относительно четвертаго евангелія, придающая ему извѣстную историческую цѣнность, допускаетъ, что Іисусъ далъ Своимъ ученикамъ вели¬ кія обѣщанія о преимуществахъ, которыя они полу¬ чатъ по Его отшествіи. «Придетъ Утѣшитель», «Духъ истины»; они будутъ наставлены во всякой истинѣ и имъ будетъ напомнено все, что говорилъ Онъ. Но по мнѣнію критики, это была ужасная ошибка. Ученики съ самаго начала грубо ошиблись, Они невѣрно по¬ няли Іисуса во всемъ Его поведеніи. Они проповѣды- вади ложнаго Христа, церковь приняла заблужденіе и труцилась въ теченіи двадцати вѣковъ, совершенно навѣрно понимая Своего Господа. Какъ все это оскорбляетъ Учителя и Его слова! А что мы должны думать о руководствѣ людей Богомъ? Ходъ исторіи по этому взгляду, противорѣ читъ всему, что мы знаемъ о ней. Въ другомъ мѣстѣ вообще былъ прогресъ, а здѣсь упадокъ.