Баптист, 1908

енія внѣшней, формальной стороны дѣла, а лишь исключительно вслѣд¬ ствіе отсутствія нравственныхъ основаній онаго, без¬ условно, въ сихъ случаяхъ, необходимыхъ. Эта истина становится еще болѣе ясной, когда мы снова возвра¬ щаемся къ заповѣди на этотъ счетъ Господа, соглас¬ но которой сначала слѣдуетъ человѣка научить а по¬ томъ уже крестить его, и сначала надо человѣку увѣровать, а потомъ креститься. Случай съ Евнухомъ, который, пріѣхавъ къ водѣ, спросилъ Филиппа: «вотъ, вода: что препятствуетъ мнѣ креститься?» и который получилъ единственно возможный въ сихъ случаяхъ отвѣтъ: «если вѣруешь отъ всего сердца, можно» и Филиппъ сошелъ съ нимъ въ воду и крестилъ его не раньше, какъ когда Евнухъ сказалъ: «вѣрую, что № 7. Іюль 1908 г. БАПТИСТЪ 9 Іисусъ Христосъ есть Сынъ Божій (Дѣян. 8,36—38), слу¬ житъ не только доказательствомъ, а какъ бы иллюстра¬ ціей яснаго пониманія дѣла и вѣрнаго исполненія онаго Теперь объ отвѣтственности. Я не сомнѣваюсь что лица, вмѣсто правильнаго крещенія, принимающіе неправильное, — подлежатъ отвѣтственности какъ из¬ вращающіе благовѣствованіе Христова, но я глубоко убѣжденъ, что въ сихъ случаяхъ наиболѣе виновными и. слѣдовательно, наиболѣе отвѣтственными являются не крестящіеся, а крестящіе, т. е. не ученики, а ихъ учители. Если мы возьмемъ въ основаніе нашихъ сужденій объ отвѣтственности за неправильное кре¬ щеніе тѣхъ самыхъ Ефесскихъ учениковъ, крещеніе которыхъ Апостолъ Павелъ отвергъ и повторилъ, то у меня не только не поднимается рука для ихъ нака¬ занія, а и языкъ не поворачивается на ихъ обвине¬ ніе. Они, очевидно, были очень искренни и были сер¬ дечно рады и готовы исполнить волю Господа и, ко¬ нечно, не они виноваты, что ихъ не наставили въ истинѣ и поспѣшили окрестить. И то обстоятель¬ ство, что они, едва узнавъ свою первоначальную ошиб¬ ку, тотчасъ же крестились снова, въ значительной степени располагаетъ мое сердце къ оправданію ихъ, ибо они не только не противились истинѣ Господней вообще и не отрицали необходимости крещенія, а глав¬ ное, что бывъ уже однажды крещены, они не стара¬ лись этимъ неправильнымъ крещеніемъ замѣнять по своей волѣ истинное крещеніе, волю Бога, считая, такимъ образомъ, свое неправильное крещеніе за ничто. А это очень важно. Но защищая и какъ бы оправдывая этихъ лицъ я никакъ не могу не только оправдывать ихъ кре¬ стителя, а даже хоть сколько нибудь снисходить ему: онъ заслуживаетъ самаго строгаго обличенія и нака¬ занія. Апостолъ Павелъ не только крестилъ, а даже, какъ мы уже видѣли, и перекрещивалъ, изъ чего видно, что онъ эту истину считалъ и обязательной и очень важной по отношенію и к