Баптист, 1908

ъ Господу и къ человѣку, но онъ, тѣмъ не менѣе, дѣлалъ это пра¬ вильно и вѣрно, вездѣ заявляя, что его посольство состоитъ не въ томъ, чтобы крестить, а въ томъ, чтобы благовѣствовать (1 Кор. 1, 17), тогда какъ нѣкоторые и въ томъ числѣ крестившій Ефесскихъ учениковъ очевидно считали своею исключительною задачей не благовѣствовать, а только крестить. Жал¬ кіе дѣлатели! Послѣ всего этого мнѣ очень бы хотѣлось спро¬ сить современныхъ крестителей — считаютъ ли они себя поставленными крестить или благовѣствовать? Равно, какъ хотѣлось спросить и всѣхъ крещенныхъ — слыхали ли они въ моментъ своего крещенія, что есть Духъ Святый? и если не слыхали, то могутъ ли они надѣяться, что когда прійдетъ къ нимъ истин¬ ный служитель Господень, вродѣ Апостола Павла, то признаетъ это ихъ крещеніе? Проходя всѣ эти вопросы по священному писа¬ нію, я видѣлъ, что и самое подробное и самое пол¬ ное изслѣдованіе ихъ по книгамъ Новаго Завѣта, спора моего знакомаго съ его знакомымъ все же не разрѣшаетъ и что ихъ споръ опять остается вопросомъ. Всѣ тѣ случаи и свидѣтельства, которые я привелъ выше, говорятъ намъ лишь о сознательномъ креще¬ ніи, о крещеніи по вѣрѣ и ничего не говорятъ о кре¬ щеніи дѣтей и, слѣдовательно, на тотъ вопросъ и споръ никакого свѣта не проливаютъ. Не касаясь отвѣтственности дѣтей за какое нибудь еретическое или вообще неправильное крещеніе, я хотѣлъ уста¬ новить вообще отвѣтственность ихъ за не крещеніе, но и это мнѣ не удалось. Выше я говорилъ, что слово Господне клеймитъ отвергающихъ крещеніе по¬ зоромъ противниковъ Бога и я думалъ, не подхо¬ дятъ ли подъ это обвиненіе и тѣ изъ дѣтей, кото¬ рыя остаются безъ крещенія и при самомъ внима¬ тельномъ изученіи этого обвиненія я приходилъ къ убѣжденію, что это обвиненіе на дѣтей распростра¬ няемо отнюдь быть не можетъ, ибо слово Господа обвиняетъ книжниковъ и фарисеевъ въ томъ, что они отвергли волю Божію (Лук. 7, 30). Слѣдова¬ тельно, для того, чтобы подвести дѣтей подъ это об¬ виненіе и эту отвѣтственность, намъ необходимо считаться съ слѣдующими двумя препятствіями, а именно — нужно во первыхъ доказать, что крещеніе дѣтей дѣйствительно представляетъ собою « волю Бо¬ жію * и что во вторыхъ, дѣти эту волю Божію «от¬ вергаютъ», а до тѣхъ поръ, пока эти два препят¬ ствія не будутъ удовлетворительнымъ образомъ раз¬ рѣшены въ утвердительномъ смыслѣ, подводить дѣтей подъ одну категорію съ книжниками и фарисеями отнюдь невозможно, какъ невозможно и отправ¬ лять ихъ въ адъ, тѣмъ болѣе, что самъ Господь сказалъ: «Таковыхъ есть царствіе Божіе» (Марк. 10, 13, 14) *). На этомъ пунктѣ мы уже порываемъ связь съ