Баптист, 1908

священнымъ писаніемъ и, по необходимости, должны будемъ обратиться къ тѣмъ источникамъ и доку¬ ментамъ, гдѣ крещеніе дѣтей трактуется, какъ нѣчто обязательное и отвѣтственное и постараемся съ ихъ помощью освѣтить этотъ вопросъ и уяснить его себѣ. Въ поискахъ за данными для разрѣшенія насто¬ ящаго вопроса я прежде всего обратился къ свидѣ¬ тельствамъ православной церкви и поставилъ себѣ *) Обыкновенно въ снхъ случаяхъ указываютъ на св. Іоанна 3, 3; 5, что кто не родится свыше, отъ воды и Духа, тотъ не только не войдетъ въ царствіе Божіе, а даже и не увидитъ его, доказывая, что здѣсь содержится и заповѣдь кре¬ щенія дѣтей и наказаніе ихъ за не крещеніе, но я здѣсь ни того, ни другого совсѣмъ не усматриваю, ибо рожденіе свыше происходитъ отъ слова Божія и выражается не безсозна. тельнымъ крещеніемъ, а сознательнымъ принятіемъ Іисуса Христа (Іак. 1, 18; 1 Петр. 1, 23; Іоан. 1, 11—13), чего дѣти сдѣлать не могутъ и за что, слѣдовательно, и наказываемы быть по справедливости не должны. 10 БАПТИСТЪ. № 7. Іюль 1908 г. задачей выяснить — требуются ли для крещенія дѣтей хоть какія нибудь нравственныя основанія и если тре¬ буются, то какія именно, чтобы такимъ образомъ добраться до разрѣшенія вопроса объ отвѣтственно¬ сти дѣтей, какъ за не крещеніе, такъ въ особенности за неправильное крещеніе, ибо только такимъ образомъ споръ моего знакомаго съ его пріятелемъ можетъ быть разрѣшенъ и вопросъ этотъ вообще можетъ быть для всѣхъ уясненъ и понятенъ. Единственнымъ мѣ¬ стомъ во всѣхъ перечитанныхъ мною книгахъ, про¬ ливающимъ какой нибудь свѣтъ на этотъ вопросъ, оказалось 6-е правило Неокесарійскаго помѣстнаго собора, а особенно толкованіе этого правила. Въ то время было извѣстное затрудненіе въ крещеніи бере¬ менныхъ женщинъ, такъ какъ нѣкоторые считали, что вмѣстѣ съ матерью крестится и носимый ею во чревѣ ребенокъ и если этого ребенка, по рожденіи, снова крестили, то казалось, что онъ крестится уже во второй разъ, а потому и настаи¬ вали, чтобы такихъ женщинъ не крестить. Соборъ съ такимъ мнѣніемъ не согласился и рѣшилъ безъ предосужденія крестить такихъ женщинъ когда бы он Ь ни пожелали. Толкователь Вальсамонъ такъ тол¬ куетъ это правило: «Нѣкоторые говорили, что не должно крестить женъ, приходящихъ въ церковь отъ невѣрныхъ, если они имѣютъ во чревѣ, но ожидать выхода рождаемаго на свѣтъ, дабы не показалось, что при крещеніи ея, вмѣстѣ съ нею крестится и но¬ симый ею плодъ, какъ всецѣло соединенный съ нею, и поэтому или не остался бы по рожденіи не про¬ свѣщеннымъ или, если будетъ крещенъ, чтобы не сочли, что онъ крестится во второй разъ. Итакъ отцы,