Баптист, 1908

ько это свое несогласіе утверждаетъ не на отсутствіи у дѣтей необходимыхъ для крещенія нравственныхъ основаній, а главнымъ образомъ на томъ, что дитя «еще на свѣтъ не излезѣ»... Дальнѣйшія из¬ слѣдованія этого вопроса показали, что какъ като¬ лицизмъ и православная церковь, такъ и лютеране и всѣ прочія сообщества, ветхозавѣтное плотское об¬ рѣзаніе еврейскихъ дѣтей приняли за основаніе для христіанскаго крещенія всѣхъ «малыхъ и новорож¬ денныхъ отъ матерней утробы дѣтей» и въ результа¬ тѣ получилось то, что они, предоставивъ Вальсамону и Зонарѣ ожидать проявленія у дѣтей необходимыхъ, по ихъ мнѣнію, «произволеній» и «исповѣданія», сами начали, не стѣсняя ни себя ни своихъ дѣтей необхо¬ димостью нравственныхъ основаній и считаясь исклю¬ чительно только съ препятствіями чисто физическаго свойства крестить все то, что «на свѣтъ излезло»... Такимъ образомъ измѣнились, какъ мы видимъ, осно¬ ванія, измѣнилась сообразно этому и практика, а съ измѣненіемъ всего этого, должно естественно измѣ¬ ниться и наше понятіе о заслугѣ дѣтей и ихъ отвѣт¬ ственности. Выше я говорилъ, что слово Господне обвиняетъ № 7. Іюль 1908 г. БАПТИСТЪ И книжниковъ и фарисеевъ въ томъ, что они отвергли волю Божію, слѣдовательно, судъ Господенъ считается съ злою волей человѣка, а потому — тамъ, гдѣ нѣтъ участія воли тамъ нѣть и преступленія, а гдѣ нѣтъ преступленія, тамъ, естественно, не можетъ быть и рѣчи объ отвѣтственности и какомъ бы то ни было наказаніи. Авраамъ, когда говорилъ съ Господомъ о Содомѣ, то между прочимъ сказалъ: «Судія всей зем¬ ли поступитъ ли не правосудно?» (Быт. 18, 25), ко¬ нечно не поступитъ, ибо сказано, что «кто разу¬ мѣетъ дѣлать добро и не дѣлаетъ , тому грѣхъ» (!ак. 4, 17). Это наше мнѣніе, но каково на этотъ счетъ мнѣніе людей практикующихъ и защищающихъ кре¬ щеніе дѣтей? Чтобы отвѣтить на этотъ вопросъ, я приведу двѣ вырержки изъ православныхъ источни¬ ковъ, изъ коихъ одна объясняетъ намъ понятіе объ отвѣтственности, а другая высказываетъ взглядъ на заслуги людей, принявшихъ крещеніе въ младенче¬ ствѣ. Первая выдержка мною взята изъ постановле ній Карѳагенскаго под ѣстнаго Собора и говоритъ такъ: «Въ малолѣтствѣ крещеные Донатистами, не могшіе тогда познати колико гибелі.но заблужденіе ихъ, но по достиженіи возраста, способнаго къ раз¬ мышленію, познавшіе истину и безуміемъ ихъ воз¬ гнушавшіеся, по древнему чину, возложеніемъ руки, да пріемлются въ каѳолическую Божію церковь» (Пра¬ вило 68). Греческая Кормчая толкуя это правило го¬ воритъ: «Иже младенцы суще и ничесоже разумѣюще( крещени быша отъ Донатіанъ и своею волею ничто- же не согрѣшиша, аще обратившеся с