Баптист, 1908

вою ересь про¬ клянутъ и къ соборнѣй приступятъ церкви, начнутъ же и житіе имѣть непорочно, во священническій степень да внидутъ». Такъ что и правило Собора и замѣчательное толкованіе онаго не только не нала¬ гаютъ на крещеныхъ еретическимъ крещеніемъ ни¬ какой отвѣтственности, а даже открываютъ имъ до¬ ступъ къ священническимъ степенямъ. Это обсто¬ ятельство приводитъ намъ на память слово Іисуса Христа: «Итакъ, если вы, будучи злы, умѣете да¬ янія благія давать дѣтямъ вашимъ; тѣмъ болѣе Отецъ небесный даетъ Духа Святаго просящимъ у Него» (Лук, 11, 13). А потому мы можемъ быть и даже должны быть относительно участи нашихъ дѣ тей совершенно спокойны, зная, что Судія вай зем¬ ли не поступитъ не правосудно.. Вторая выдержка мною заимствована изъ тво¬ реній уважаемаго отца церкви, св. Исидора Пелусіота. Выдержка эта, правда, не говоритъ спеціально о кре¬ щеніи дѣтей, а говоритъ объ обрѣзаніи, но такъ) какь всѣ защитники дѣтскаго крещенія утверждаютъ что крещеніе младенцевъ имѣетъ тѣсную связь съ древнимъ обрѣзаніемъ, которое будто бы было его прообразомъ, то мысли святого Исидора, какъ нельзя болѣе подходить къ данному предмету. Онъ пишетъ: « ..сверхъ мѣры уважающіе обрѣзаніе пусть разъищутъ, какая въ немъ потребность. И если оно указуетъ на обрѣзаніе, еже въ тайнѣ (Рим. 2, 29); то пусть прострутъ удивленіе свое далѣе, и тогда да восхва¬ лятъ тѣхъ, которые отсѣкаютъ похоти и оезъ обрѣ¬ занія. Если же обрѣзаніе дано имъ въ знакъ, чтобы не смѣшиваться съ язычниками, какъ на необуздан¬ ныхъ и рьяныхъ коней налагаются узда и клеймо, то пусть не высоко думаютъ о немъ, какъ о чемъ-то выставляющемъ на видъ ихъ невѣжество. Ибо если Авель, Енохъ, Ной и Авраамъ были оправданы прежде, нежели явилось обрѣзаніе, или было что о немъ ска¬ зано; то оно не основаніе оправданію, а только печать оправданія... Посему, кто имѣетъ богатство добродѣтели, тотъ пусть имѣетъ и печать. А кто оплакиваетъ крайнюю свою нищету, тотъ, нося на себѣ печать и не имѣя самого богатства, подвергает¬ ся осмѣянію. Да услышитъ же и сіе высокодумающій объ обрѣзаніи: если оно собственное твое дѣло, то думай, какъ думаешь, мы не споримъ. А если совер¬ шено въ незрѣломъ возрастѣ , то по какой причи¬ нѣ хвалиться чужимъ ? Ибо всякому справедливо величаться собственными своими трудами, а не тѣми знаками , которые наложены на него другими » (къ Дорофею I, 377). Подводя итогъ всему тому, что предъ нами прошло, я, въ заключеніе настоящей бесѣды долженъ сказать: какое преимущество имѣютъ дѣти креще¬ ные въ три погруженія, предъ крещеными еретиче¬ скимъ крещеніемъ и предъ не крещеными вовсе. На основаніи